《周易》一直以来都蒙着一层神秘莫测的面纱，它复杂深奥又晦涩难懂，但人们仍被深深吸引着，期望能“知幽明之故，晓鬼神之情状，见万物之情，明天地之心”。历朝历代，研究《周易》并为其注释者无数，但哪怕集大成者都未能尽解其意，可见其玄妙高深。但有两点务必切记：1、大道至简，最深奥的道理一定是最简单易懂的；2、解读《周易》一定要追本溯源，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦亦可朔流而回。小子不才，也来尝试解读，但目的并非将其解析透彻，这种事可知而不可说，全凭一个“悟”字，但我们也自有目的。废话少说，立马开始。
《周易》分为两部分，一为“经”，一为“传”。“经”包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞，统称《易经》，其又分为上经与下经，上经从第一卦《乾》卦至第三十卦《离》卦，下经从第三十一卦《咸》卦至第六十四卦《未济》卦。“传”包含专门为阐释《易经》经文的十篇专著，分别为《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》又随《易经》分为上下两篇，共计十篇，又称《十翼》，据传为孔子及其门生所作，统称《易传》。《易经》与《易传》相结合就是今人所常见的《周易》。
《彖传》共有64节，分别阐释六十四卦卦名、卦辞及一卦的主旨。“彖”就是“断”的意思，谓断定一卦之义。
《象传》是以卦象，或者叫做卦的形态符号为根据解释卦和爻的。对一个卦象做总体解说的叫“大象”，对一卦之中的每一爻做解说的叫“小象”。
《文言传》只有乾坤两卦中有，其非常生动、美妙地阐明了乾卦两卦的卦辞。你道为何如此，实乃天地为阴阳之代表，《周易》再庞大复杂也脱离不开阴阳两字，无阴阳也就无所谓《周易》，另外《系辞传》中专门有一大段文字阐述乾坤两卦的重要性。
《系辞传》是联结“卦”和“爻”的“辞”。系辞是从六十四卦、384爻（加之乾坤两卦分别多出的“用九”、“用六”文辞，共计386文辞）的总体上系统解释《易经》，比如爻的变化原理，对“象”、“数”的解说以及如何占卜等。
《说卦传》主要说明三爻卦中八个卦的“象”和象征意义，此外还阐述了《易经》的演卦历史与八卦的取象特征。
《序卦传》说明了六十四卦的排列根据，揭示各卦相承相受的意义，象征着自然与人间社会变化的过程。
《杂卦传》用以说明各卦之间的错综关系，以相反相成观点把六十四卦分为三十二对，用一两个字解释其卦义和相互关系，与《序卦传》互相补充印证。“杂”大概是“杂糅众卦，错综其意”的意思。
如果说《易经》是一部天，那么《易传》就是解开它的密码，而《易传》的根本在“阴阳”二字，下面就让我们一起打开并解读这十翼，尝试着让其张开翅膀。首先是《系辞传》，其又分为上下两篇，先看“上篇”：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
（翻译：天尊地卑，乾坤确定。卑微尊贵各自陈列有序，贵贱也便显现；动静自有常规，刚柔便就断定。事物以类相聚，或以群体划分，吉凶便就形成。天有其象，地有化形，变化便就显现。所以刚柔相互摩擦，八卦相互激荡，以雷霆来鼓动，以风雨来润泽，以日月穿梭运行，以冷热交替循环。乾道成男，坤道成女。乾道创始万物，坤道成就万物。乾道以平易发挥功能，坤道以简约产生作用。平易则容易知晓，简约则容易跟从。容易知晓则会有亲和，容易随从则会有成就。有亲和则可长久，有成就则可壮大。可以长久是贤人的品德；可以壮大是贤人的事业。平易与简单便是天地之间的道理，得此道理则万物可居于天地之间。
备注：1、吉凶产生的原因是“方以类聚，物以群分”，对于人来讲便是有了亲疏才有了吉凶，没错。人类创造的天堂是和乐无凶之地，无我无他，人人平等，互相关爱，没有歧视……不正是没有了亲疏么。天地无吉凶是因为其视万物平等，圣人无吉凶是因为其视人类平等，所以《老子》说“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，不仁慈便是最大的仁慈，有亲疏故而有吉凶！
2、“在天成象，在地成形”是指天的变化通过象呈现出来，比如风与雷等，地的变化则以万物的千姿百态来呈现。
3、“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”，“易”与“简”为阳与阴的特性，大意是天下的道理无外乎一阴一阳，万物无
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