异语12
如何评价赵武灵王？
二楼（风大可稍息否）：第一个建立君主退休制度的君主。但没有玩好。
三楼（天天送一血）：就个人浅薄的历史知识来看。感觉无论是秦世系还是赵世系，这两家的英主都是标准的前期英明超神，后期太浪翻车。赵武灵王不是第一个。也不是最后一个。
四楼（小王）：先进生产力的代表
——————————————————————————————————————————战国论
公元前298年，赵雍传位给儿子赵何，亲赴秦国考察，见识了对手，也震慑了对手，关公单刀赴会般，从容凯旋，赢得了首胜。
公元前297年，称“主父”的赵雍率军巡视夺下的云中郡和雁门郡。
周朝时候，诸侯朝见天子叫述职，天子将这块地交给我，我治理的如何，有什么好玩的好吃的神奇的，天降祥瑞的大熊猫、长颈鹿、白化鹿之类，带给天子。
天子去诸侯处叫巡狩，巡视一下诸侯帮自己守的地方，考察一下是否和诸侯说的一样国泰民安。社稷，社是庙堂上祭拜先祖，稷便是五谷粮食种蚕养桑。
夏天太热，冬天太冷，不适合出访，而且一年大事，无非耕种，“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”斯之谓也，所以春秋是天子出巡的时候。春天，天子出门看看插秧的情况，见到买不起麦苗的就加以补助，秋天考察收成，水涝旱灾的减免赋税，赈济一下孤寡，惩恶扬善，实地考察后对诸侯好的加封地，坏的降爵位。
故而百姓很喜欢天子巡狩，体会民间疾苦嘛，夏朝的民谣说“吾王不游，吾何以休”，跟大家喜欢《康熙微服私访记》一样。但是凡事总有变质的时候，战国的时候诸侯国都不爱用周朝那套繁琐的礼仪了，但还是喜欢出门逛逛，老呆在王宫里有啥意思，出门讲个排场，带着爱妃亲信宦官，浩浩荡荡。
地方官也学乖了，组织百姓站在大街口热烈欢迎，带天子考察农贸市场，参观高新科技工业园，感受最先进的生产力。天子称赞几句，然后马不停蹄的赶往下一个景区。
过场走过了，百姓们啥实惠都没捞到，还要五点爬起来站在街口三个小时就为了表示下欢迎，自然心中不满，也就不再唱赞歌了。
齐景公问晏婴，我如何才能像古之贤君一样巡狩，让百姓高兴呢？
晏婴说，吃的穿的自己带好，不要向地方征要，不要建造行宫居住，晚上凑合睡一晚就行了。到地方之后打开政府仓库，救济贫困的人，把乐队也带上，唱一些百姓喜欢听的歌，那就行了。
齐宣王问孟子的时候，孟子也说，独乐乐不如众乐乐，巡狩的初衷不是旅游享乐，而是体察民情，多做些人民群众喜闻乐见的事，那样百姓自然欢迎。
柴静曾经讲过一个故事：温家宝故意偏离了地方官员准备的路线，带着秘书碰见了一个卖棺材的老人，上前询问。老人说，生病了没钱看病，就把给自己准备的棺材卖了看病。温家宝于是给了他五百块钱，让他回家看病。
温家宝对柴静说，中国大地上的事情是无穷无尽的，不在乎一城一地的得失，要执着。
巡狩的本质就是，救所见，扶所困。或许觉得，既然帮就要帮到底，通知地方政府给老人看病，给他钱让他衣食无忧，那只是让一人升天而已，也是为自己邀名，真的对事实有多大帮助吗，也未必。
中国向来讲究因循，就是照例办事，所以礼部贵为六部之首，主要职责就是遇见接见外宾、举行庆典等大事的时候，查找相关典籍，看看以前碰见这事是如何做的，规模要多大合适，步骤应该如何安排。
推行火葬的时候，许世友说自己要土葬，葬在老母亲坟墓旁，生前尽忠，死后尽孝。***批复：下不为例。也就是这是特例，其他的人就不要因为许世友土葬也说要尽孝要求土葬了，我不会同意的。
如果老人真的因机缘巧合遇见温家宝而锦衣玉食，那以后路上会不会有一排无依无靠的老人卖棺材，到时候地方如何处理？
过犹不及，巡狩的看和帮都是有其限度的，对国家而言，真正的帮助体现在政策上，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，这才是巡狩的真意。
明朝的时候，明英宗被鞑（da）靼（da）人所抓，官员隐晦的说北狩。因为巡是来回走，明英宗却是待在在北地不动，所以用北字代替巡字，至于狩吗，只能用“普天之下莫非王土”来安慰自己了。
主父去考察两郡，带着军队浩浩荡荡，自然不是为了救扶百姓，那是自己儿子要做的事，自己要做的是震慑林胡、娄烦，同时考察从内蒙和山西北部，越过函谷关要塞，直取秦国咸阳的可能路线。
娄烦、林胡虽说大部被撵走，但故土难离啊，时不时回来放放牧，当然赵国称之为寇边。知耻而后勇，娄烦王听闻主父来了，派人去找林胡王，相约跟赵军打一场大的，收回故土。
林胡王拒绝了，倒不是没血气，
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