第１７０７章 操之过急（2/3）

这些生活在中原的普通蒙古人和色目人，多数已经是二代、三代，他们有自己的风俗，也渐渐也接受汉俗，学习汉语、汉字，着汉服，行止与中原汉人无异。与他为邻的蒙古平民并非皆是凶恶之徒，大家同样可以和睦相处。

许多滞留中原的蒙古人并没有参加过灭宋之战，但是当下蒙元战败，他们却成了被报复的对象，为自己先辈的残暴付出代价。刘因一路行来，见到了太多蒙古人和色目人遭到劫掠，财产被夺走，妻女被奸淫，而后被杀死。可是这些行凶之人，却往往不是侵入中原的南军兵卒，而是普通汉人百姓。可见痛恨蒙古人的并非只有江南人，也包括饱受蒙古人蹂躏的北地汉人。

不过刘因觉得这些普通蒙古人和色目人同样无辜，他们或是先辈也是受到蒙古权贵的驱使侵入中原，该受到惩罚的而非这些普通百姓。但是那些权贵在南朝大军到来之前，大多已经携家带口北逃，留下的皆是这些蒙古平民承受灾难。

刘因无力改变形势，但觉得自己应该为这些无辜者发声，为他们请命，却不是成为民族仇恨的牺牲品。而要保全他们则首先要劝服南朝皇帝，使其阻止仇杀悲剧的发生，避免两族间一代代的相互征伐。

可要达到自己想要的结果，刘因明白仅仅靠圣人之言和几句大道理是无法做到的，而应该让南朝皇帝及南朝众臣们明白还有更好，更有效的方法征服草原，避免两族间的战争，并能够从中受益。

想到此，刘因拿过案上的纸笔，展笺提笔在上边写道‘人性皆可与为善，用夏变夷，古之道也’他文如泉涌，笔若游龙，洋洋洒洒写下自己所想，分析了当前形势，展望未来战事发展，提出了民族和解避免战争的方略。

首先写道当前大宋武力强盛，经济繁荣，已经锁定胜局，收复中原近在咫尺。而蒙元大汗昏聩，官员 ，暴政之下，民生困苦，朝野怨声载道，已经失去了上天庇佑。大宋兴义军，伐暴政正是民心所向，但滥杀无辜有损天德。

接着刘因继续写道‘如蒙古、色目，虽非华夏族类，然而同生天地之间，其中大有能知礼仪，且愿为顺民者，已与我华夏之人无异。’

因而在征伐中应诫谕军中将士所经之处及城下之日，勿妄杀人，勿夺民财，勿毁民居，勿杀耕牛，勿掠人子女。民间或有遗弃孤幼在营，父母亲戚来求者即还之。今所俘获伪元官卒并降人宜内徙，使之服我中国圣人之教，渐摩礼义，以革其故俗。

对于元人来归者，皆应推诚待之不疑，施之以恩，犹欲怀之以恩，不谓豺狼不可驯。对于有一技之长者，可以加以留任。或可征召为伍，给予厚利，随军北上为国征战，讨伐叛逆，使之诚心归附。

对于滞留中原的蒙古和色目人应以国民待之，不分高低平等视之，督促地方官员保护其性命及私产，严禁他人抢夺。按律分与其土地及农具，不加征税赋，勿滥发徭役。经商着准其从之，照章征税，不可以另类视之。

只要能人尽其能，尊其风俗，则民心可收，边境可定，必将使敌纷纷投靠依附，两族间矛盾缓和，为长治久安打下基础。长久以往，便可知汉俗、明礼仪、通婚姻，修习圣贤，则两族相融，难分彼此。

对于遁入大漠深处的蒙元残余，刘因的建议除了征讨叛逆，修变成抵御侵袭外。他着重强调了边贸的重要性，因为那些崛起的枭雄们亟需和中原进行边境贸易：从汉地获取物资是一方面，另一方面，草原世界的政治组织程度越低，草原上的强者越需要通过和中原保持贸易来加强自身权威。

但是他不建议采用完全开放的汉唐时代的贸易状态，因为这意味着那些草原新贵能代表整个草原世界同中原王朝打交道。而他们一旦获得战争需要的铁器，甚至火器，便具有了再次发动侵略战争的实力，因此对贸易
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