() 《山海经》是国志怪古籍，大体是战国后期到汉代初期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。
现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约2650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
山海经内容主要是民间传说的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》是一部记载国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记大宛列传》说，《禹本纪》和《山海经》的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》指出《山海经》与当时“现实地理不符”。
《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》的《海外经》五篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风俗。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及国洲土安定发展形成的基本格局。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，00条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即使是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为：《禹本纪》和《山海经》的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》指出《山海经》与当时现实地理不符。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》,则说其“侈谈神怪,百无一真,是直之祖耳。入之史部,未为允也”;遂改列子部家类。
。。。。。。。
王教授一口气，将这《山海经》的来历和内容作了大致介绍，最后说道：“说到底，这《山海经》是一本国上古神话、人类社会生活、山川地物集大成之书，但里面的内容将真实的山川地貌和生活画卷与神话传说全部糅合到一起，让人辨不清真伪。
殿墙上的浮雕，基本就是依着《山海经》的记载，雕刻而成，糅合了书各篇章的内容，可谓是对《山海经》的浓缩！”。
王教授顿了顿，道：“只是。。。。。。这浮雕之上并无人类的内容，似乎更偏向上古神话内容和一直无法证实的地理位置！”。
这《山海经》大家都是耳熟能详的名字了，只是对书的内容，却不甚了了，没想到在这地宫之却将书庞杂的内容，通过壁画展现了出来。
地宫的设计者为什么要这样做呢？
难道是要向后来者暗示什么吗？
难道《山海经》的神话传说、奇珍异兽、未知的山川都是存在的？
。。。。。。
“大家还是看看那殿尾的雕像吧！”，陆教授不经意
本章未完，请翻下一页继续阅读.........