昭明曾经对我说过：“得人才者得天下。”各诸侯都在拼命招纳人才。襄王尚武，所以他招纳的都是安邦定，帮助他成就霸业的雄才武将。昭明也纳贤，京城之中的学者文士济济满朝。
齐向来为北方大，这里的君大人能够这样崇尚百家之谈，也是难能可贵了。
我不由得动了点心，想要去“稷下之宫”去看看。
住下了两日，稍作休息，我换了一身干净衣裳，脸上的泥浆洗掉，想干干净净出去。想了想，毕竟脸太些，又弄了一把泥浆、木炭痕往脸上遮掩一下，这才悠悠晃晃，冲着临淄城的南门方向走过去。
一眼望过去，那高高耸立的几根圆柱子就令人肃然起敬。柱子上面雕刻着字，有“致天下奇士”，“总百家之说”等语。
横额上面写着四个大字：“大道既兴”。
这里就是“稷下之宫”了。
往宫苑里面遥遥望去，是一条条康庄大衢，旁边建有高门大屋，宛如长龙，次第而列。里面居住的都是学问渊深的各方学者，令人羡。
今天的祭酒先生（类似于我们庠序的学谕大人）是一位高妙的世外之人，名唤俨如先生。讲堂上面挂着他的讲题——“贵贱高下之论”。俨如先生就在上面讲了一通高下的大道理。
我听了一阵，觉得这个人颇有玄妙之论。也跟着点了几次头。
正在这时，台下听众眼尖喊道：“齐君大人来了！”
这位君大人我是听说过的，应该是齐闵王。当年他本是齐的五公子，被其他公子暗害，颠沛离，后来在齐政变中侥幸上位，崔恺是他的太傅恩师，如今为他的太宰大人。
齐闵王前些日子到天子那里求婚，昭明后来把昭雯王姬嫁给他。我上次跟着昭明到齐来巡查的时候回b了他，没有见到。这次特地看了看，年纪有四旬往五旬里去的样子。不过看其形貌也还英气饱满。
我心里暗暗想：昭雯王姬嫁给他，也不算命薄吧。
看起来这个“稷下之宫”是齐君大人常来的地方。齐闵王到了这里，那些学士贤人毫不在意，继续辩难。
齐闵王就坐在一边，他也提出了一个问题：
“俨如先生，今日论贵贱高下，人有一个问题：是君主尊贵呢？还是贤士尊贵？”
俨如先生微微一笑，不加考说道：
“自然是贤士尊贵，贵于君主。”
齐闵王有点意外，面露不悦，说道：“君主营建稷下之宫，封列位为大夫，使衣食无忧而讲学，非君主而没有先生今日。先生为什么要说，君主贱于贤士？”
齐闵王身边追随的文武大臣，个个脸上不忿，都要俨如先生说个明白。
俨如先生说道：
“老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’贵贱高下，原本就不是恒定不变的。当今天下，凡是君大人，必称呼自己为‘孤不谷’，孤、不谷，人之中最为卑贱下位之人，而君大人用来自称。这不是说明君认为贤士尊贵，而君为卑贱吗？”
俨如先生说完，下面的学士都大声称赞说：“有理。”
俨如先生又说道：
“当年夏宇宇襄王仰慕贤士柳夷吾，黄金台拜为将军，下诏封赏黄金五千镒。五千镒，贤士柳夷吾之价也；襄王攻打幽，幽君逃奔东海，宇襄王下诏令有献幽君人头者，赏黄金一千镒。五千镒对一千镒，君与贤士孰贵？”
下面学士哗然大笑，称赞说：“贤士尊贵！”
齐闵王说道：
“君子不可侮辱，人知道不足了。愿意为先生弟子。人愿意给先生俸禄，具备车马，赐予先生妻儿华服，先生可否愿意做人的朝廷大夫？”
俨如先生施礼说道：
“鄙人生于乡野，缓行慢步，可以当车；无过无伐，足以自贵；清静无为，自得其乐。如果鄙人受君大人供奉，虽然尊贵显达，可是形神就难以完全属于自己。所以臣不敢从命。返朴归真，则终身不辱。”
俨如先生说完，台下唏嘘赞叹。这位先生果然是个高人，清白之士，令人敬慕。
俨如先生之后，又有人登台讲“义利”之学。也是一位渊博之士，摇头晃脑，侃侃而谈：“天下何为义乎？天下何为利乎？君子喻以义，小人喻以利乎？”
我听了一会儿，觉得他的言谈旁征博引，曲尽事理，颇有见解。我也听得累了，也接近晌午，就就近找个地方，买点吃的填饱肚子，依旧到“稷门之宫”去坐着听讲。
又换了一个人讲“王道和霸业”。这个题目我听昭明和襄王争辩多时了，他的讲述就浅显些。
又换了一个人，开始讲“天人之际、古今之变”，慢慢地，转到礼法这里来了。开始大谈特谈“礼崩乐坏”这样的事实来了。
他这么一开题，吸引了很多听众的眼光。毕竟，别的题目还远些，而“礼崩乐坏”的现实正是学士们关注的话题，切中当今利弊。有几个下面听讲的学士都对“礼法崩溃”的现实不满，对先代“礼乐之治”充满向往。
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