少数民族问题不管在什么时候都是一个老大难的问题，不管是美欧还是苏联，都未曾找到过解决的办法。也许在中国的历史上，大约只有建国后的一段时期，差点就消灭了民族和宗教的历史遗留问题。
不过崇祯很清楚，那是在一个中国有史以来最为强大的组织作为后盾，在一群把信仰视为生命的无畏者的领导下创造的奇迹。
在哪里有压迫哪里就有反抗的吼声中，一切用民族和宗教建成的，貌似坚不可摧的壁垒城墙，就这么在他们面前土崩瓦解了。
作为大明封建地主阶级的总代表，毫无疑问他是拿不起阶级斗争论这种神器的。而且他也无法指望，一群封建地主阶级的官僚会成为解放者。
如此以来，他面前可以选择的方案就不是很多。欧美殖民者对待殖民地土着的方式，显然是不适合用在国内的。
如果奢安两家土司只是孤立的部落，那么朱由检原本是想要一劳永逸的，把这两个部落彻底从中华民族的序列中清理出去。
但是随着社会调查所对于西南各土司情报的收集，还有西南地区各种历史问题的调查，他此时已经知道，年初时他下的决定过于草率了。
和这些已经同汉人杂居了上千年的少数民族彻底决裂，只会把西南地区变成一个*桶，从此让大明的西南几省不得安宁罢了。
第一西南少数民族数量之多，你根本分不清谁是那个民族的人，而一旦他下令让军队开始进行剿灭战，很难相信这些军队会认真的鉴别一番再下刀子。
第二这些少数民族在西南地区存在了这么久，早就达成了一种势力平衡，划分好了各自的势力范围。消灭掉其中一两家土司，如果不能尽快控制他们遗留下来的势力圈子，这些地盘很快就会被其他土司所侵吞下去。
问题在于，汉人根本不愿意进入这些深山老林中去过活，就算是有些汉人迁移进去了，也很快就会被少数民族给同化掉。到头来，明军不过是为他人做了嫁衣。
所以，最终崇祯能够采用的，还是孙承宗和几位文官所提出来的，除了对坚决抗拒朝廷的叛军首领进行镇压外，便是拉拢摇摆不定的叛军小首领，从而分化叛军集团内部的凝聚力。
不过这样一来，相当于打掉了奢崇明、安邦彦一群大土司，又扶植起了另一群小土司。就算过了眼前这关，日后朝廷也未必会安心。
孙承宗倒是比崇祯看的开些，他对着崇祯如此劝谏道：“西南土司之『乱』终究是手足之患，唯有东虏、西虏方才是大明的心腹之患。这些土司再怎么闹腾，也冲不出大山和长江关口，威胁不到我大明的腹心。
且先把西南地区安靖下来，让朝廷休养几年，只要能让国库能够宽裕一些，我们就能先把辽东的问题给解决了。
辽东不复，神京就等于是两面受敌，不管是西面草原上的林丹汗，还是辽东的建奴都可以威胁到我们。不管是从大同关外到神京，还是从锦州到神京，两边的路途都不算远。若是稍有疏忽，便是兵临城下，天下动『荡』的局面。
臣以为，和东虏、西虏相比，西南土司不过是跳梁丑类。只要北方边境能够安定下来，派一支边军去就能把叛首抓到陛下面前服罪。
更何况，西南军官学校已经招收了不少土司子弟，只要这些人日后能够有一半心向朝廷，西南地方也不会像今日一般处处同朝廷作对了。”
朱由检虽然今日算是同孙承宗这些官员妥协了，但是他还是提出了两个条件，一个是推行义务兵役制，一个便是民兵制度。
对于义务兵役制，孙承宗其实还是可以接受的，毕竟从年初时，朱由检就隐约向他透『露』过这个意思。只不过当时条件还不成熟，所以崇祯只是在顺义县试了点。
大明卫所制度已经是
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