自唐时日本派出遣唐使向大陆学习中原的文化开端，日本这个国家的文化和生活习惯就被中原文明深深的影响了。对于日本来说，从大陆文明中传来的诸多事物中排名前三的，应当是文字、佛法和茶了。
不过对于文字和佛法的日本化不同，日本对于茶文化倒是一直试图保持着从大陆传进的原汁原味为荣。和其他大多事物从唐时便传进日本不同，茶叶和茶文化传进日本的时间不过才4、5百年而已。
而茶叶和茶文化的初流传者，乃是被日本人称之为茶祖的日本临济宗的初祖-荣西禅师。这位禅师在大宋求取佛法之余，还从大宋带回了茶种和蒸青之法，从而使得茶叶和茶文化开端在日本流传开来。
战国末期在千利休等一干茶人的努力推广下，加上各地大名的带动下，茶终于成为了日本的风行饮品。固然日本的上层人士依然认为最好的茶叶出自大陆，但是他们却对大陆现在风行的炒青制茶法不认为然，还是推重从宋时流传下来的蒸青制茶法，因此固然日本各地还在大批进口来自大陆的茶叶，但是日本自己的茶业也正迅速的成长着。
萨摩藩位于九州岛西南部，这是一片位于火山地带的土地，领内除了大批的山脉与河川之外，萨摩藩最大的特点也只有诸多的温泉了。也由于火山众多，使得藩内的核心肠区基础被火山灰的堆积物笼罩着，正是凭借着这些火山灰改良了当地的土质，使得萨摩藩固然平原稀疏，但是土地却并不贫瘠。
当然，和藩内诸多的武士人口相比，萨摩藩的土地还是显得过于狭窄了，所以在德川氏平定天下之后，萨摩藩依然还是采用了对于外海诸岛的拓展运动，并成功的拿下了琉球群岛的把持权，这一度改良了萨摩藩的财政状态。
可是随着大明再次向外扩大权势之后，萨摩藩也是最先受到打击的日本诸侯，它不仅失往了琉球诸岛，甚至连种子岛分家都在大明的支撑下独立了出往。不过有所失必有所得，失往了种子岛和琉球群岛的萨摩藩，却在日本开海之后成为了和大明贸易往来最为频繁的一个日本藩国。
萨摩的火山灰、硫磺、木材成为了出口的大批货物，而从大明传进的各种美洲植物，则极大的增长了萨摩的粮食产量。这使得萨摩藩固然失往了种子岛和琉球群岛，但是藩内的财政并没有恶化下往。
而且鹿儿岛地区的地形和睦候又极合适茶树的生长，只不过此前萨摩人一直不懂如何侍弄这些茶树，当明国商人带着先进的种植茶树经验到来之后，萨摩生产的茶叶品德就开端快速上升，当地合适茶树种植的地区也大批的开辟为茶园，这对于藩内的财政来说，都是比较积极的影响。
可萨摩藩的大部分武士却对现状越来越为不满，由于经济上的繁荣并没有给他们带来什么利益，反而带来了物价的上涨，给他们的生活造成了艰苦。控制了同明国贸易的家老、武士，投资兴建工厂和船厂的商人，种植茶叶和棉花的地主，固然是在经济发展中获得了大批财富，但是依附固定俸禄生活的中、下级武士，他们发觉自己的生活居然还比不上那些他们蓝本看不起的手产业者，这就让人三观决裂了。毕竟大多数人成为武士的目标，不就是想要过的比平民更好一些么。
于是，享受着开海利益利益的萨摩藩，却涌现了众多闭关锁国论的支撑者。这些武士们天真的认为，只要把外国人赶出日本，他们就能回到过往受人尊重的时代。而那些农民和商人创造出来的财富，也会落进到他们的口袋之中。
这股气力是如此的壮大，使得萨摩藩确当家领主岛津光久也不敢正面驳斥，而是采用了不予评论的态度。岛津光久的这种态度，自然也就使得领内尊王攘夷思想开端大肆流传，使得萨摩的武士们从蓝本敌对江户幕府的态度转变为了敌对大阪幕府的新姿势。
当然赖以支撑这
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