海飞花把小嘴儿一嘟，说道：“昔日庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌，其歌曰：‘生死本有命，气形变化中。天地如巨室，狂歌作大通。’惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’我今日所做亦是如此。生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。无为首领，生为脊背，死为尻尾，死生存亡为一体，这就叫作‘生死如一’。生死如来往，死是回归于万物，是为道之大用，这就叫作‘视死如归’。人生和宇宙万物一样，无动而不变，无时而不移，循环往复，生化不休，生生死死，出于道而又入于道，这就叫作‘天地与我并生，万物与我为一’。”
王知节觉得这几日不见，海飞花跟吴四娘一样，出落得愈发像一个不食人间烟火的佛爷了。他把鹰钩似的鼻子歪在一旁，翘起一张脸来，睥睨着她道：“你最近是不是又看了些什么乱七八糟的书，移了自己的心性了？”
海飞花昂着脑瓜儿，说道：“我最近在苦读苏家姑姑传授我的《太极心经》，大有寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的感慨，自觉豁然开朗，受益匪浅呢。我超脱出红尘俗世来看人间万事，生不足以喜，死不足以悲。所以，先生在岛上罹难的消息传来时，并不感多么悲痛，反而觉得释然了许多。”
黄氏兄弟从后面露出头来，打趣她道：“哎呦，海丫头掉书袋子，可就一点也不可爱了。”
王知节也摇头笑道：“就是这个庄子一边鼓吹生死一齐，甚至死比生好，一边又竭力养生保命，这才是‘语语不畏死，正是畏死语’。他为了保命，拒绝出任楚相，担心自己会像牺牛一样被人宰杀了；为了保命，他在雕陵落荒而逃以躲避虞人的惩罚，还责备自己‘守形而忘身’；为了保命，他还提出‘无用之用’、‘处乎材与不材之间’、‘一龙一蛇，与时俱化’的处世原则……你以为猫三狗四地读点太极，就能悟透天地大道？岂不知这不过是一叶障目，不见泰山而已，既无知又可笑！”
海飞花给他数落一通，自然是不服气的。她把蛮腰一掐，说道：“我也没有说自己参悟过什么天地间的大道理呢。只是觉得像庄子这样不畏生死，敖然自乐，真有神仙中人的气概，叫我们这些受困于人生八苦的人儿，好不羡艳呢。而且‘重生’与‘乐死’并不存在什么矛盾啊。孟子也说过‘生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’所以呢，‘重生’是一种对自己负责的人生态度，是要我们过好当下，不留遗憾。而‘乐死’则是说，人生一世或悲或喜，只要生能无愧于心，自然可以含笑而去，不惧死亡的。”
王知节是最头疼这些空泛的大道理的说教的，当下就冷冷地讥讽她道：“我是不同于你的，你是那非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮的鹓雏。我是爱吃腐肉的猫头鹰，从来都喝不惯这些鸡汤的。依着我说，你还是继续自命清高去，我自然要去寻我的死耗子了。咱们道不同不相为谋罢了！”
他欲纵马前行，小丫头却仍旧挡在前面不肯挪步让路。
后面众人都焦躁起来，大声呵斥她道：“你不曾听见么？大人要去荣兴府赴宴，误了时间就拿你是问。”
“咦？竟然这么巧啊！”海飞花把小手儿一拍，高兴地嚷嚷道：“我正要去荣兴府去呢，既然如此，咱们同行可好？”
王知节
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