的作战，安南周边的土蛮是不可能被收拾干净的。但是至少周淮安能够保证经他之手后，保留下来的都是比较孱弱和开化度高的存在；他们同样要对交州方面提供各种物产、赋税和劳役来保证自己身存续下去的价值。同时，他们也是用来提醒那些豪强们，想要过河拆桥其实没有那么容易的存在。
然后，安南或者说交州方面的日常庶务，就交给了曲氏家族的代表曲荣为首的亲附势力了；至于曲承裕本身，周淮安只是一句“你应该有更广阔的天地，来谋取前程和施展抱负。。”就轻易让他决定继续追随自己，而离开安南这片格局有限的一隅之地了。
因此，
当周淮安率部离开交州大港的时候，不但整体略有损失的部伍大为扩充，还多了一万七千多名来自当地的新卒和夫役；都是那些投军的当地青壮中挑选出来，没有什么牵挂而负累，也愿意走出世代生活的安南之地，到北方内陆去谋一些前程和出路的人。
因此，就连回程的船团也一下子翻了十几倍之多；其中固然有按照约定作为补偿的船只，或又是内定常驻广州方面的地方代表，也有打定主意跟随回程的军队前往广州捞一把的地方船商；还有就是一些通过新部下李丝雅的旧日渊源，所招募到的一些“牛鬼蛇神”之辈。
当然了能够得到这个机会的，主要是对社会秩序相对危害较小或是罪行不彰的走私贩子、盐枭什么的；作为他们就此洗白上岸和公开活动的代价，就是必须在军队暂时不容易顾及到的灰色领域里，替周淮安所代表的义军政权出力：
比如在一定秩序和底线的约束之下，用来填补广州这座国际化大都会的地下势力空白；发掘、打击和排除那些其他势力派来的眼线和探子，通过控制一些古老的灰色产业和地下场所，对坑蒙拐骗偷抢盗之类从根源上的进行抑制，排他性的驱除一些杀人越货等恶性犯罪的土壤和苗头；乃至在海上对付昔日的同行和旧识，保护航路独占的利益和安全所在。
而在这些海船上除了满载了来自当地的战利品和特产，还有许多满脸惊惶与凄凉的土人男女；他们已经预定好作为义军治下的新劳力补充了。
这也是在用自身存亡的家国大义逼那些地方势力，进行赎放奴婢、清田点户一定程度改良的同时，周淮安帮助南方那些相对地僻民穷的豪强们，新开发出来的一项可以细水长流的产业；
就是让这些通过战乱被武装起来地方豪族，尽可能的捕捉和贩卖以西原蛮、林山蛮为代表，当地山中不服王化的土族男女人口，然后通过海运贸易的渠道从广州换取相应商品物资的输入。
至少在义军控制的珠江流域內，各地开拓的种植园和公办农场里，对这种廉价劳力也是有着多多益善的饥渴需求的；既然义军要保证治下人民的基本生活水准和相对的待遇保障了，那就需要大量替代性“非我族类而毫不心疼”的存在，来接受高度组织化下的精密剥削和压榨模式了。
而对于这些地方豪族大姓而言，这也是减少周边威胁和转移战后社会矛盾，还能从中获利一举数的好事。这是最基本的眼前和微观上来说。
从宏观上说，这也是人类文明进化史中的一种常态；文明竞争中的胜利者通常会用失败者的尸体，作为继续屹立于世界民族之林的垫脚石和养料、柴薪，而继续向前高歌猛进着。
无论是粗暴的奴役压榨还是融合吸收、启蒙教化，或又是更加隐蔽的经济殖民和垄断吸血；只是在不同的时代和社会发展阶段，表现出来的形式上有所不同而已。
此外，其中还有数百名有所专长的各色匠人，以及上百名在家族当中读过书，或是在书塾里受过基本教育的年轻子弟。当然了，之
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