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石井根本不清楚，他所对抗的，是已脱胎换骨、面貌焕然一新的李锐。
俗语云：得道多助，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之。
其表面的意义是说，符合大多数人意志的团队能得到最大的支持；反之亦然。
殊不知这其中蕴含的宇宙密码是：
如果一个人、一个族群的理想与行动，如果是符合自然演化大道的，是符合生命节拍韵律的，那么就会像观看庖丁解牛之后，魏国文惠君的感悟一样，“吾得养生矣”，从看到庖丁的刀在牛的骨头缝隙中游刃有余，领悟养生也应顺应所有的变化，才会一切会无往而不利。
相同于养生，做人做事业也是同样。
所谓的自然大道就是按照地球生命发展的逻辑与空间，不刻意改变之。而实行彼此包容，互相协商的智慧态度。以谋得求同存异，力争双赢多赢。
换言之，倒行逆施者则定会遭到天谴。就比如就寝前肠胃与你的大脑同样需要休息，而你却一肚子夜宵下去，让在缺乏大脑指挥下而停滞不动的肠胃费劲地撑着容纳这些油脂酒水混杂的富营养化食糜，**个小时下来，你的胃不生病才怪呢，只要是不生上恶病——诸如癌症之类的，就阿弥陀佛了。
这种天谴，什么时候到来，往往是一个量变转化为质变的过程，最终也就践行了那句话，“不是不报，时辰未到，时辰一到，统统都报”。
李锐突然间领悟这里面天地人世间之精粹密义后，即凝念聚神，不断培养自己感受正义的途径，培养相应的心理力量。
以与自然大道最融合的状态，取得身心双修的健康状态。
同时，践行儒家“己欲立而力人，己欲达而达人”理念，将悲悯情怀投向普世众生。
这样一种解救天下苍生的崇高情怀下，就容易对罪恶采取零容忍的态度。
在他的存档记忆中，罪恶最惨烈发生处莫过于南京惨案与奥斯维辛集中营。
回眸遥望南京大屠杀之刽子手以日本刀横截切断手中紧紧拥抱乳孩之母亲脖颈的戾气，奥斯维辛集中营对手无寸铁俯首就戮的犹太羔羊行种族灭绝之杀气，不禁令人惊悸。
这些借助于一个正义的名义对弱势人群行杀戮之实的暴行，令李锐心中正义之气顿生，如火山迸发，汹涌奔腾。手关节直捏得“咯咯”作响。
而避免罪恶发生的强烈欲念就会与植入da电脑形成最优势的共振。
孟子云：“吾善养吾浩然之气。”又云：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
正义之气充足而澎湃，则思如泉涌，制敌之策、克敌之力如长江突破三峡，一发不可收而畅流千里。
而石井则是追求操作完美的技术男，他只会纯粹地从技术精益求精的角度不断追求完美，然而就像普通日本人能把战刀锻炼锋利但却弄不清楚为什么要锋利。
从根本上违背了“君子不器”的古训，也就是说做君子的不要只追求成为一个“器”，成为某一方面的技术能手，而要看这个技术能手做什么。
如果这个能手做的是反人类的事，比如给侵略者制造高精尖武器，那就叫助纣为虐，那样能力的提高就会碰到天花板，就无法与得道多助者抗衡。
这样一交手，优劣高下自显。
李锐眼睛冒火，急剧地驱动了全身的能量，他仿佛感觉到自己仿佛骑乘在关羽的赤兔骏马上，双腿夹鞍，一声厉喝，手中青龙偃月刀便力劈华山向石井照头砍下。
而那植入的da电脑便是那日趋千里的神驹，在这样完美的搭配面前，什么文丑，什么颜良，什么蔡阳，都仅一招就被斩落于马下。
而石井岂甘心做刀下之鬼？
左格右挡，上躲下藏。
体现在量子通信的对决上，就是李锐的侦测范围更广，侦测精度更高，对敌人的拦截解密能力更强。
而石井虽然左支右绌，终究技不如人的石井受到强烈干扰：
眼前开始出现虚像幻觉：出现了七三一部队受害者索命的血淋淋的手。出现了南京车站被炸弹夺去父母生命的孩子绝望的嘶嚎哭叫……
而战至晚上，则石井的梦境更是李锐大显身手的空间。
现在出现的大多是曾经是日军战士而被抗日军民击毙的幽灵炮灰，那些二十九军砍去七斤半脑袋而无法还魂回乡，终于成为孤魂野鬼的日军士兵，向石井索魂：
我本是神户的电车司机，每日日出而作日入而息，“咣啷咣啷”运来送往的生活是我正常的节奏，在那里我得到薪金，供养我的妻子儿女，奉养父母和岳父岳母，而你们却让我拿着长枪，对着同样辛劳度日的黄种人扣动扳机。
我本是北海道渔夫，天天在大海“哗啦，哗啦”声中获取日常所需鱼虾珍珠的生活才是我正常的节奏，而你却让我掌握开炮的技术，对那破败却温馨的家园付诸燃烧弹，在一片血红中制造恐惧。
我本是东京的教师，抑扬顿挫的朗朗书声才是
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