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第一百零五章 三岛十洲(1/4)

作者:一炁化三清
三岛十洲源自于弥罗前世的传说,在他经历的不少太虚幻境,以及现在太一化身所在天地之中亦是存在,只是这三岛十洲的称呼各有不同。

其中三岛有时候也称五岛,大多以蓬来、方丈、瀛洲为名,但也有昆仑、蓬丘、沃焦、岱舆、千辰、沧海、连石、扶桑、美蓉、阆苑、瑶池、赤城、桃源等等可做选择。

十洲则比较固定,即祖、瀛、玄、炎、长、元、流、生、凤麟和聚窟,部分时候,例如《洞天福地岳渎名山记》就增加一个穆洲的称呼选项。

而弥罗印象中,最熟悉的莫过于在四海随波逐流的蓬来、方丈、瀛洲三岛,以及东海的祖洲、生洲、小瀛洲,北海的玄洲、元洲,南海的炎洲、长洲,西海的流洲、风麟洲、聚窟洲。

因此,弥罗在构建三岛十洲的时候,也打算按照这个格局来。

弥罗端坐在太微金阙之中,牵引长生乡之力,垂下道道清光,投射到人间界之外。

他并不打算将三岛十洲立于人间界内,或者说当今人间界在他眼中只是未来人间的核心之一,而非所有。在这种前提下,三岛十洲对应的四海,也就成了虚空海。

看着下方初步成型的蓬来、方丈、瀛洲三岛,弥罗低声道:“传说之中,三岛十洲皆有长生不死之药。蓬来、方丈、瀛洲为散仙汇聚之地,乃仙道气数钟爱之所。”

随着弥罗话语落下,三岛之上,仙道气数从三清境内垂下,经长生乡,落入其中,道道如龙蛇起舞,于虚无之中凝聚金玉琉璃之宫,衍太玄生生之道,又有耕田万亩,其中人参芝草不计其数,种药犹如种稻,亦有玉石甘泉,洗涤污秽,尽显仙家长生之象。

伴随着三岛初步凝聚,诸多七八品仙道名字凝聚而出,于其中凝聚成型。

看着三仙岛越发强盛,弥罗又是思索片刻:“在我记忆之中,以蓬来岛为道场之人数量不少,但八仙亦是在其中居住过一段时间,各自留有道场,并且传言之中扶桑大帝东王公居住的紫府洲亦是三岛前身,不若便以凝聚此仙虚影……”

弥罗看向日宫洞明府,先前断去一根枝丫,伤了元气的扶桑木似有察觉,不由瑟瑟发抖,弥罗正打算再折下一枝,突感变化,转头看去,便见三清境受三仙岛气机刺激,气机凝聚,牵引剑器形状的上清灵宝之气,从其中牵引出一缕气息升腾,环绕太微金阙九圈,经长生乡,化作一尊【仙道·从五品蓬来岛·上清妙景·九微太真·金阙玉明·青童君】入驻蓬来岛。

其经过长生乡的时候,还带下蟠桃灵根,衍生蓬来碧桃灵木,让些微蕴含上清气象的长生灵机充盈蓬来仙岛,并且以此为核心,同样影响边上的方丈和瀛洲二岛。

但也是因此,原本应当是平等的蓬来、方丈、瀛洲三岛逐渐向着蓬来为主的结构倾斜。

见此等变化,弥罗并不在意,或者说从某种角度而言,这也符合他记忆中三仙岛的格局。

弥罗抬眼看向其余方位,思索片刻,从东海开始,低声道:“十洲之中祖洲有不死之草,人死三日者,以草覆之,皆可活也,服之令人长生。”

话语落下,东方虚空海内,有一虚幻大陆升起,内有诸多五色玉石堆积而成的药田,其中承载丝丝缕缕长生乡落下的元气,凝聚幻化成形如孤苗,长三四尺的不死草,此草气息纯粹,以东方甲乙木青气为核心,演绎甲乙木长生之妙。

同时,又有数尊七八品对应甲乙木长生之道的仙道名字凝聚而出,各自化作虚影往来祖洲之上。

“生洲在东海丑寅之间,多山川仙草众芝,天气安和,地无寒暑,安养万物。”

弥罗随手一点,又有一方
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