看着下方燃烧起来的五浊火宅，弥罗伸手摄取些许力量。
直接灼烧感以及纯粹的力量，让弥罗知晓这五浊火宅看似在燃烧，实则乃是内里诸多魔考力量和五浊邪气相交相融，形成类似于火烧一般的变化。
弥罗将其送入宝卷之中，瞬间凝聚出一个体系的名字。
尸罗见状，立刻知晓弥罗的打算，双手合十，口诵佛号，五浊火宅之中的红莲绽放霞光，八十一片莲瓣表面各自浮现出一尊天人、天魔、天女、魔女虚影，汇聚于弥罗周身形成宝光，辅左名字的成型。
【佛道/魔道·正七品他化自在天人】、【佛道/魔道·正六品自在天人】、【魔道/佛道/正六品他化自在天魔】、【佛道/魔道·正五品大自在天人】、【魔道/佛道·正五品自在天魔】和【魔道/佛道·正五品他化自在天魔主】。
其中【他化自在天人】、【自在天人】和【他化自在天魔】不但名字熠熠生辉，内里力量亦是非常充沛，弥罗能够感觉得到，自己将其召唤出来必然如同那些获得灵性的名字一般，可以长居存在。
而【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是暗澹无光，虽然凝聚，却和【阎罗大王】一样难以完全。
这几个名字的凝聚，完全处在弥罗的预料之中，他们对应的概念，弥罗也是一清二楚。
所谓他化自在，指感应随心，应念而起，来去自由的一种特殊境界。
这类天人，虽需假他之乐事，方可自在游戏，受限于他人爱恨，无法自化自生，近乎于人心念头，却又独立存在，非要给一个定义应该是佛道唯心世界观体系下的特殊精灵。
但也正是其特殊性，所以他们的位格不低，却又极容易堕入魔道之中。
更奇妙的是，弥罗能够感知到作为正七品的【他化自在天人】除去近乎于不死的生命力外，战斗力还不如宝卷上记载的大多数从八品位格的名字。
可一旦【他化自在天人】堕入魔道，化为正六品的【他化自在天魔】，就会拥有夺取他人道果的能力，并且理论上来讲，【他化自在天魔】夺取的道果越多，力量会越强，不会仅限于正六品。
对比起来同为正六品的【自在天人】，算得上是他化自在的正常晋升，也可以称之为化自在天人，其能自生自化，做到红尘诸趣，悉具自足，无惧万象更替，得自在神通，逍遥红尘。
比起他化自在，化自在显然已经有了一定的实质，能够做到虚实有无之间自由变化，但战斗力显然还是比不上正常的正六品名字。
在弥罗的感知中，【自在天人】不要说从六品的【北天玄武大将】战斗，就是正七品的【巡察神】、【华山二郎】等名字也能稳压他一筹。
不过化自在和他化自在一样，都很容易堕入魔道，也就是【自在天魔】。
作为新入手的正五品名字，【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，对应了这一系列的三条不同道路。
其中【大自在天人】显然是最正统的晋升方式，不但做到自身自在，还能随心感化，同众生五蕴随感，将红尘众生的爱恨情仇，视作一场人生游戏，来也自在，去也自在，不受红尘万象侵扰。在弥罗的感知之中，其虚空、真假之能非常厉害。
【自在天魔】源于【自在天人】的逆反，乃是放大自生自化，演绎红尘诸趣之能，进而颠倒现实梦幻，错乱真假有无，借此夺取他人道果根基。在弥罗的感知之中，这个名字吸纳了他经历的太虚幻境内残缺虚幻道则法理的力量，在幻术、幻象、梦境方面的能力非常强大，能够演绎一个虚幻天地。
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