‘以函夏本土料理手法，或者以函夏本土能够施展的料理手法，处理金炊玉馔天内的食材？’
弥罗看着这一段描述，眼中浮现出一丝丝诧异的神情。
这段话的信息量有些大，毕竟在过去，弥罗接受到的信息，都是洞天福地之中，遇着属于自己的运转规律，内里出现一些违背常识的事情，也是正常。
为了防止洞天福地内带有修士个人特性的法理，影响到函夏大地的正常道则法理的运转，不允许随意将洞天福地之中的事物带到函夏大地之上，甚至洞天福地之名也不可随意传播。
可以说，过去的函夏官方是堵死了所有能够和洞天福地正常交流的途径。
‘为什么现在会想着以以函夏本土能够施展的料理手法，去处理金炊玉馔天内的食材？难不成是六官想要开放洞天福地的产物？还是开始洞天福地和函夏本土的交流？’
弥罗微微皱眉。
担任过巡察神，巡视了扬州各地的他，很清楚函夏本土的治理方桉非常独特，在保持中央高度集权的同时，给与各地方非常高自主权。
基本上在除去官员任免，以及神祇祭祀，邪神信仰一类的大事之外，六官几乎不会管县城发生的事情，他们只会直接对接州和府，郡和县基本不理会。
双方的气息、信息和力量交互并不直接。
这一点上，又有一些太虚幻境之中周朝时期的感觉。
而弥罗对此最大的感触，除去这种模式保证了函夏大各处的秩序和文明平稳，却也暴露出另一件事情。
这个结构下，如果某一片区域出现大面积荒古原初魔气，或者出现类似于幽州部分区域突然沉入阴世的情况，六官是能够第一时间进行阶段性封锁，甚至可以请求帝君，放弃部分区域。
毕竟整个函夏大地的地脉，是被帝君抬着的。
当然，这个结构的猜想，只是弥罗个人的感觉，整个函夏历史上，并没有任何相关记载。
哪怕四千八百年前，帝君带领群仙征战域外，期间幽州沦陷，数府沉入阴世，小半个州化作冥土，北方兵道世家几乎断了传承。那种情况下，六官也没有动用类似的手段，而是想方设法救济幽州，将能够救回来人，都救回来，救不回来的，也要引渡亡魂归来，送入对应的祭祀之地。
从这点看，弥罗的猜测有些杞人忧天。
但弥罗个人却认为这个结构的存在，本身已经说明了一些问题。
在这种情况下，引渡洞天福地之中的食材，似乎有了一丝丝别样的含义。
除此之外，还有一点。
此次六官竟然允许函夏大地之外的国家，参加函夏本土的庆典。
这在过去也是一件非常不可思议的事情。
从函夏建立至今，函夏本土虽然一直在学习他国的优秀成果，但出去东南西北诸多沿海地区，一些特定的港口之外，所有他国事物不得进入函夏本土。
能够进入函夏本土的东西，必然是经过多重检查。
而外国的居民，几乎是不可能出现在函夏本土境内。
哪怕是前来觐见，例如一万五千年前霓虹主神朝贡函夏，八千年前琉虬岛中山国国主朝贡函夏的时候，两国的掌权之人，也是通过特殊的通道，直接进入神州，没有过多的在函夏大地停留。
同理，弥罗作为扬州的巡察神，理论上应该巡察扬州各地，可就是那几处特殊的港口，以及所有涉及到直接同外界贸易的县城、郡城，都不归属弥罗的巡察范围。
按照林养信的说
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