得到证实的事情，他都不会轻易相信。
但罗布泊内发生的另外一件怪事，便是他不相信也不行了。
那便是知道他穿越之前依旧无解的“著名科学家失踪之谜”，此事可是确确实实得到了官方证实的诡事。
这位科学家乃是一名植物学家与地质学家。
他在考察过程中，没有与其他人员交流便留下一张字条宣称要外出寻找水井，最终导致神秘失踪，同时失踪的还有科研队发现的一种特殊植物标本……这位科学家失踪后，考察队进行了大范围寻找，后来甚至动用了当地军队找了许多年，但全都是无功而返。
在有资源供给的情况下，这位科学家为何坚持要寻找水井？
沙漠地区有水井存在吗？
即便真的去找水井，可为什么非要独自一个人去？
又为什么要带着“植物”标本去？
这一系列的疑问，随着这位科学家的失踪成为了永远的谜题……
……
总之，关于“罗布泊文明”，关于“楼兰文明”，后世存在着许多无法解开的谜题。
现在吴良正处于东汉末年。
这时候“鄯善国”尚且是存在的，并且因为西汉年间在汉朝与匈奴之间摇摆不定，曾被汉武帝与汉昭帝收拾了几次，早已成了大汉的蜀国，直到目前也不曾改变。
只是鄯善国还认不认就是另外一回事了。
毕竟后来汉朝经历了“王莽新政”，再到现在群雄割据天下大乱，汉室已是日渐式微，各方势力又各自为政，大汉已是群龙无首，哪里还有闲心去理会鄯善国的事情。
所以。
吴良已经拥有了亲眼见证“楼兰文明”的机会，也比后世的考古学家们更有机会去探究“罗布泊文明”。
只是此行注定要比之前的旅途更加凶险，更容易受到外界影响，而且历时也要长出许多。
所以要不要在这个时候就动身前往，吴良还没有下定决心……
“古怪的龟壳，魇昧术……”
关于方琼所说的莫名掌握“魇昧术”的过程，吴良倒是倾向于相信。
因为他的“厌劾之术”便是这么来的，于吉当时也诉说了他自己掌握“堪舆之术”的过程，简直一毛一样，似乎这种上古术法的传承都是同样一个套路，讲究的是一个机缘与天赋，不是谁得到都能够学会。
不过不同的是，在掌握了“厌劾之术”之后，他那卷简牍倒并未消失或是损坏，直到现在还存放在府上的库房之内。
所以方琼说她得到的那块龟壳化作了齑粉，吴良同样持保留意见。
毕竟这姑娘如果想保证自己的“魇昧术”独一无二，便有将那块龟壳毁去又或是藏起来的动机。
不过吴良本身其实对“魇昧术”没多少兴趣，因此也并不急于追查出龟壳的下落。
再至于方琼这些年来的经历。
吴良知道历史上的王国、马腾、韩遂等人在凉州战事，也知道於夫罗与袁绍、张杨在并州的战事，方琼的描述与这些战事发生的时间和地点都对的上，可以判断她在这些事情上应该没有说谎。
至于其中的诸多细节嘛……
人在描述一些事情的时候，多多少少都会存在美化自己的成分，甚至有时候都不用刻意去说谎，人们大脑中的回忆本身就已经自带了滤镜效果，连自己都已经骗了过去。
所以吴
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