子只有十几岁的年纪。
而今，卫灵公死了五年时间，南子此时顶天只有二十出头罢了。
况且卫灵公死的时候，留下遗言让公子郢继位。
公子郢是卫灵公的幼子，他出生的时候，卫灵公的前王后病死了，于是这个公子，后来就挂靠在南子名下，成为了南子名义上的子嗣。
这实际上也是诸侯之间的惯常操作，比如縢妾制度，就是为了避免这样的情况出现的。
但是，就算是诸侯，想要娶妻也不是那么容易的。
虽然随着时代的发展，诸侯们都已经不在严格的遵守周礼。
（周礼是社会生产力特定下的产物，任何一种社会制度的根本推力，就是生产力的高低，也就是生产工具的变迁。）
正所谓庙无二嫡。
按照周礼，不管是天子、诸侯，还是士大夫，正妻只有一个。
只有当正妻死亡之后，才能续弦的。
诸侯有三宫。
其中正妻一宫，世妇（也就是俗称的平妻）一宫，媵妾一宫。
其他的则是专事君主享乐的御妇，也就是连地位都没有的妾室。
周礼实际上是一个维护宗法时代的产物。
周礼有一个基本原则就是同姓不婚。
这也是为什么诸侯妻子大都是出自不多的几个国家的原因。
因为周室分封的诸侯，大都是姬姓，不管他们分成了什么氏，在同姓不婚的前提下，诸侯之间能够求娶的别国女子，就只有那么几个国家了。
比如齐国。
齐国是姜姓国，自身又足够强大，自然是诸侯们争相求娶的国度。
此外，还有宋国，宋国是殷商后裔，乃是子姓。
比如楚国、秦国、杞国、陈国等。
可以这么说，周朝诸侯的求娶来源只有两个，其一就是三王之后，其二就是蛮夷之后。
当然，也不是没有例外。
同姓不婚的规矩，只是对周室诸侯有约束力，对于外姓诸侯的约束力并不强。
比如宋人。
宋国的婚姻是混乱的，一方面，他们在国势衰弱的时候，不得不实行周人的同姓不婚政策。
另一方面，宋人乃是殷商贵族之后，是以，在他们强大的时候，就会遵守殷商规矩。
殷商实行的叫做“内婚制”。
内婚制就是超过五服之外的同姓成婚。
五服指的是血缘关系五代之内，同姓成婚则是说，只要是子姓，不管是什么氏，都是可以结婚的。
……
南子是卫灵公的正妻，自然是名正言顺的公子郢之母。
按照周礼，不管是縢妾，还是世妇，亦或是御妇，他们生下的子嗣，都是要冠以“妻”的名下的。
公子郢是南子名下唯一的儿子，她自然是要支持公子郢登基。
但是，谁知道公子郢因为年幼的原因，是以却是推辞不就。
无奈之下，南子只得扶持蒯聩的儿子子辄继位。
她不计较蒯聩曾经刺杀她的事情，更是放过了蒯聩在晋国的扶持下，拥兵卫国边境的事实，毅然决定立蒯聩之子为君。
但是，虽然子辄做了卫君，并且立了南子为太后，可是边境上毕竟有他的父亲拥兵而立，更为重要的是，蒯聩是有着晋国赵氏支持的。
甚至，蒯聩的军队中，很多人直接穿戴的就是赵氏的铠甲模样。
子辄请教与不在过问朝政的南子，南子生了一个计策。
儒门素来都是维护宗法制度的，只要是儒门在卫国，那么自然就会拥护子辄的。
就是在这样的情况下，儒门一行返回了卫国。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........