事实上绝大多数的牛头人对于普雷尔的态度，并不是崇拜，而是一种超出认知带来的惊讶与好奇。
在一夜的庆祝之后，牛头人继续忙碌着建设他们现有的家园。阿帕拉耶营地仍旧处于草创期，玛拉卡金还算不得是真正的定居点，但牛头人已经将他们的图腾柱立了起来。
普雷尔好奇地站在巨大的图腾柱旁边，努力地抬起头张望着。周边的牛头人们都在忙忙碌碌着，他和贝尔加成为了整个营地最空闲的两个人。
牛头人派出了队伍，前往周边的树林砍伐树木，然后搭建起宽大而简陋的木屋，在山谷后方的一条小溪也被截流形成了一个不大的池塘，在池塘的附近，牛头人工匠们已经搭设起了简单的铁匠铺子。
女性牛头人们则成群结队地前往森林里采摘野果野菜，就连身高超过普雷尔、还拖着鼻涕的牛头人幼童，都聚在一起，沿着小溪用自制的藤网捕捞小鱼。
还有牛头人德鲁伊，已经在山谷中平坦的草地开垦，准备来年播种春麦了。这让普雷尔觉得很是有趣，因为他意识到，牛头人并非是个单纯的游牧种族，渔猎半农耕，同样是他们维持生存的手段。
事实上普雷尔经过观察已经发现了，牛头人尽管表现上还处于这种半游牧半渔猎半农耕的略显复杂的社会体系，但他们却已经废除了部族制和氏族制。
他们的社会基本组织形式，既不是鹰身人那样的氏族制，也不像狗头人那样以家庭为单位还残留着原始的元老制，而是一种与本种族生活习性、社会规模相匹配的稍微有些怪异但却无比融洽的混合制度。
如果按照普雷尔曾经学习过的社会制度的进化与划分，牛头人显然并不是奴隶社会，他们似乎并没有豢养奴隶的习惯，也不是封建社会，因为牛头人实行的是原始而朴素的元老民主制。
从牛头人身上，普雷尔可以看到一些游牧民族特有的东西，但这个种族也绝非可以用简单的定义来明确。这种看似混乱但却行之有效的制度，让普雷尔觉得又开了眼界。
本以为鹰身人会消停一阵子，但是仅仅过了不到十天，鹰身人再度集结了起来。根据猛禽德鲁伊变身飞鹰在天空中侦查到的情报，这一次巫翼氏族似乎找到了援手，那就是来自贫瘠之地东部、怒水河以东、靠近雷霆山脉的、居住在剃刀岭北部尘风峡谷的尘风氏族鹰身人。
所有种族的博物学家们对鹰身人的一些社会习惯都知之甚少，可能暗夜精灵们了解得更多一些，但是这些年来，暗夜精灵们一直躲在树林中休养生息，过着避世的生活，很少有更多的知识从他们那里传出来。
就在阿帕拉耶营地的牛头人做好了再次战斗的一切准备，从烈日石居传来了一个坏消息：盘踞在焦炭谷的血怒氏族鹰身人似乎也在蠢蠢欲动。
在牛头人被迫迁徙进入石爪山脉之后，牛头人与血怒氏族秋毫无犯，彼此并无旧怨，甚至当初半人马联合火刃氏族的兽人术士，召唤了地狱火，毁灭了整个焦炭谷时，世代居住在此的血怒鹰身人还曾经向半人马发动过攻击。
也正是遭受到了本地土著的攻击，再加上牛头人的拼死抵抗，半人马才未能够再进入石爪山脉半步。
如今血怒氏族居然选择了向牛头人开战，这引起了牛头人的极度恐慌。作为外来者，牛头人实际上并不愿与本地土著为敌的，他们的本意不过是借道路过，只是苦于迁徙的道路上到处都有仇敌半人马的存在，所以才迫不得已选择在石爪山脉暂居下来。
普雷尔还没有资格参与到阿帕拉耶营地牛头人领导们的会议当中，但是他从其他牛头人的议论声中知晓了这个消息。
只是略一思考，普雷尔就想明白了，能够将相隔数百里的三个鹰身人氏族联合在一起，在现如今的卡利姆多大陆，最大的怀疑对象他已
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