节66
日本大名从规模上看，与南宋的乡绅与县官差不多。
而从制度上来看却更类似欧洲的国王与贵族。
欧洲的国王所对位的当然是幕府的大将军，而日本的大名所对位的就是各类的封地贵族……除了要交税、军事上要服从一定的安排之外，在自己的势力范围内所掌握的权利与国王无异。
只是区别在于欧洲的封地贵族权利来源于国王的分封，而日本大名的权利来自于自己所属的土地。
所谓大名其实是大名主的简称，而且这三个字应该拆分来看。
主其实就是领主，而其中比较出名的领主自然就是“名主”，而拥有很多土地、很多庄园的，自然就“大”名主，最后简称为大名。
而为了保卫自己的土地合庄园，大名主多半拥有固定的武力，这些人就是武士……其实概念上与中原大户人家的护院没什么区别。
只不过日本的地位分化远比中原激进得多，农人地位更低，而统治阶层的地位也更稳固。
即便到了现代社会，统治日本的依然是天皇、大名等贵族，只是其中经历了一些阶级洗牌，并且换了个统治形式而已。
观察日本和欧洲的社会会发现很有趣的一点，那就是曾经的统治阶级虽然经历过了大洗牌，但是掌握着绝大多数生产资料的依然是贵族……无论是就有的贵族还是新兴的贵族，这成分总是没变的。
纵观外国历史，很少有 丝逆袭的情况，就连艺术作品之中也乐于宣扬“王子复仇记”一类原本就拥有高贵血统的人从底层重新爬起来的故事。
外国的俊杰看到白马王子的风光会羡慕人家的血统，而中国的俊杰看到皇帝风光出行，则会想“彼可取而代之”。
归根结底，还是因为除中华文明外，无一人曾喊出“王侯将相宁有种乎”的豪言。
从陈胜的“燕雀安知鸿鹄之志”、“王侯将相宁有种乎”，到项羽的“彼可取而代之也”，再到后来的“皇帝轮流做，明年到我家”……
反抗的精神随着岁月，一点点的揉入到了中国人的骨子里，在历史的熔炉中铸成一把高悬于任何统治者的头上的利剑，使其不敢过于逾越。
老子有云：“人之道，取不足以奉有余。”
穷着愈穷、富者愈富，从古至今莫非如此。可见这剥削可不是从资本论开始的。
而老子又有云：“天之道，取有余而补不足。”
当陈胜喊出“王侯将相宁有种乎”的时候，人民所觉醒的意志，就在某种意义上化身为了天道，默默的维持着天下的平衡。
所以，在中华这片土地上才能看到真正的国家级的民生政策，例如兴修水利、疏浚运河、设置义仓、惩戒贪官……
统治者这么做真的是因为他们心善吗？
怎么可能！
看看欧洲，看看印度，再看看日本……封建王朝对于下层人民的压榨说是吃人不吐骨头都轻了！
为什么在中华这片土地上很少出现这种情况？因为统治者很清楚，当民怨的时候，距离变天也就不远了。
在这片土地上，从来没有什么万世王朝。
为什么当红色巨浪退潮后，只有这片土地开出了赤色的果实？
因为在很久很久以前，他们就曾经来过。
……
大田县，大名馆。
黑压压的人群静静的站在院子中，周围站着不少秦府的士兵。
院子里聚集的人群基本上都是地位最低微的农人、秽多以及非人。
若是在平时，他们被这么多兵丁围着，早就跪地不起不敢抬头了。
然而现在，他们已经不在意那些“武士老爷”了，而是眼睁睁的望
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