“皇上，恕微臣无礼。”就在文宗即将宣布的时候，张思忽然跳出来，阻止了文宗接下来的话。
苏尘看了张思一眼，他对这位还有印象。前些日子在待漏院，苏尘便是以一句“子曰，你不要再学我说话了”将这位打了个哑口无言。没想到，现在张思又跳了出来。
和王宇修张思陆昌三人辩论过一次后，苏尘回去有认真打听过翰林院的事。在知道翰林院是个什么地方后，苏尘对所谓的翰林院学子，并没什么好感。
大陈的理学发展极久，但从未被官方所接受。然而因为理学影响极深，纵使是朝廷，也不能完全杜绝理学之横行。翰林院便是被理学荼毒最为严重的地方。
理学之基调，便是将圣人之言，当成人生之理，又经过多代人的完善，最终产生“存天理灭人欲”的学说。而其中佼佼者，又想了个法子，将三纲五常与“理”相结合，提出三纲五常便是理这一论断。
因为理学的盛行，理学家们将孔子及其门生的著作作为所有的行动依据，这也是为什么张思等人，满嘴的之乎者也，子曰子曰。他们认为，克制自己的**是最关键的，遵循孔子之道理是最正确的。
然而说到底，**这种东西，克制一下还说得过去，想要完全消灭，纯粹自己骗自己。如果真的没有**，王宇修也不会嫉妒苏家之强盛，也不会想要文宗赏赐的黄袍了。**，从未在人的体内消失，人的所有行动，都是被自己的**驱使的。
至于遵循孔子之道，更是大错特错。此一时彼一时，孔子生活的环境，与大陈格格不入。时代是在变的，如果你不变，只能被时代给抛弃。但是这些推崇理学的人，为了达到自己的目的，或是真心，或是假意，全都奉孔子之言为圭臬。
刨去假意的人不说，因为他们是揣着明白装糊涂，那些真心信奉的，便是所谓的迂腐。王宇修张思等人，便是其中的代表人物。譬如郑阔不能封王一事，便是他们迂腐的极大证明。再比如说非翰林院学士不能为相这一观点，也是这帮迂腐之人自娱自乐的点。
苏尘打从心里对这种人瞧不起。万事万物都是在变的，不变的人，势必成为榆木。
此时见张思跳出来，苏尘想都不用想都知道他想说什么，无非是想为王宇修争取那廷对第一名而已。
说到底，还是没有人能将**抛弃。
文宗看到张思站起来，便道：“爱卿请讲。”
张思道：“微臣以为，王学士之诗，要比苏尘之诗更好。”
文宗皱了皱眉头，他十分不喜欢这不知深浅，不分场合不管时宜的人。不过翰林院学士大多都这样，文宗也不好怪罪什么。如果只是文宗自己发话，倒是没什么，只是这一次，皇后都说苏尘的诗更好了，张思还不识时务的跳出来，实在是太不懂事。
文宗不喜道：“怎么，张大学士认为，朕的判断有问题吗？就算朕的判断有问题，难道皇后的判断也有问题不成？”
张思不卑不亢，道：“微臣不敢，只是微臣觉得，今日上元节，当是大喜之日，苏尘的诗虽好，却有些不太合时宜。故此微臣以为，还是王大学士更好一些。”
文宗心想，最不合时宜的人便是你了。他道：“你的意思是说，因为不合时宜，所以苏尘就不能作为这廷对第一吗？”
张思道：“正是，微臣以为，不如让那苏尘再作一首，倘若他还能作出一首与之相近的，不管其情绪如何，倒能显露他的文采。如他真的能够做出来，微臣自然也无话可说了。”张思这话的意思，就是说苏尘的这首“月上柳梢头”不合时宜，想要让他承认苏尘的诗好，那就再来一首，如果再有一首，与此诗水平相当，他便无话可说。
文宗闻言，愈发不喜。想要作出一首好诗，那是极其困难的事。写出
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