第六百零七章 何欢战知落（1/3）

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两人的战斗并没有持续太久便分出了胜负。

汪剑的实力虽然不错，但是比起梅非烟终究还有些许差距，“雪飘人间”剑法之下，整个武斗台尽数为冰雪所覆盖，冰天雪地之下，汪剑难以有多少反抗便是被梅非烟一剑破开了护体真元，轻伤落败。

第四组的战斗结束之后，便是轮到五号的知落和二十六号的何欢了。

知落，修为无限接近于玄尊境四重，乃是稷下学宫这一代实力最强，天赋最高者，被誉为稷下学宫下一位人皇境强者。

稷下学宫所在的齐州毗邻扬州，而实际上，九州之上的这些顶级势力之中，齐州稷下学宫与扬州儒门之间，有着极为深厚密切的关系。

因为这两大宗门的祖师是同一人，一位被称为至圣先师的存在。

数万年前，九州还未被大秦皇朝统一的时候，是一个极为璀璨的时代，是诸子百家，先圣的时代。

在那个诸国林立宗门势力还未彻底形成的时代，有着诸多圣尊。而百圣之中，最为令后人尊崇的一位，也是实力最为强大的一位，便是儒门和稷下学宫共同的先祖，孔圣仲尼。

那个诸国林立的时代，连年战乱不休，孔圣周游天下欲要让诸国君主放下争端，和平共处，实现天下大同。

可是那个时代的霸主，都想要凭一己之力统一九州，没有人愿意听从孔圣的劝诫，往往在礼待孔圣一番之后，便是将孔圣礼送出国。

奔波数十年，却始终无法完成宏远，孔圣也有些心灰意懒，于是回到故居鲁地，开始教化世人，而儒门，便是在那个时候成立的。

孔圣建立儒门之后，收弟子三千，从此壮大儒门，并传下“浩然正气”与“至正乾坤功”两大绝学。

数代之后，儒门出现了一位堪比孔圣的新一代圣尊，孟圣子舆。

孟圣继承了孔圣的遗志，同样效仿孔圣周游列国，可惜最后的结果也与孔圣之时一般无二。

当时距离孔圣羽化不过百年而已，儒门虽已建立，但是还并不是完善，孟圣周游列国却屡遭碰壁之后，也没有再回到儒门，而是直接定居齐州，成立了稷下学宫。

按理说，孟圣出自儒门，他所建立的稷下学宫流传下来的绝学应该与儒门一般无二才对，但事实上却并非如此。

孟圣虽然修习了孔圣传下来的“浩然正气”与“至正乾坤功”，但他也有着自己的考虑，建立了稷下学宫之后，孟圣并未将这两大玄功都传承下来，而是凭借者自己那惊才绝艳的才智，结合这两大玄功在“至正乾坤功”的基础上创出了一门新的玄功。

并将之命名为“至圣乾坤功”。

“至圣”二字，取自孔圣的“至圣先师”，而“乾坤功”则是得自“至正

乾坤功”，这个门功法的名称，也正是为了纪念孔圣。

稷下学宫的“至圣乾坤功”虽然和儒门的“至正乾坤功”只有一字之差，但前者却并非是后者可比的。

如果说同为儒门绝学，“至正乾坤功”比之“浩然正气”要稍逊一筹的话，那么稷下学宫的“至圣乾坤功”，便是完全足以与“浩然正气”同台竞技而丝毫不落下风的强大存在。

而从这一方面，也足以证明，孟圣也确实是足以与孔圣并肩的存在。

通过之前的战斗，诸多观众也都认为知落的实力，堪称玄尊境四重之下最强者，没有之一。甚至于场中的四位玄尊四重强者，也没有谁敢说自己有十足的把握击败知落。

而何欢最开始的时候不过是玄尊境一重高的修为，可是在与楚关一战之后，何欢骤然顿悟，虽说
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