混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。
周行而不殆，可以為天下母。
周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。
吾不知其名，
名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。
字之曰道，
夫名以定形，字以稱可，言道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。
強為之名，曰大。
吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分，有分則失其極矣。故曰，強為之名曰大。
？？？？大曰逝，
？？？？逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。
？？？？逝曰遠，遠曰反。
？？？？遠，極也。周無所不窮極，不偏於一。逝故曰遠也，不隨於所適，其體獨立，故曰反也。
？？？？故道大，天大，地大，王亦大。
？？？？天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。
？？？？域中有四大，
？？？？四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。
？？？？而王居其一焉。
？？？？處人主之大也。
？？？？人法地，地法天，天法道，道法自然。？？？？法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。
信言不美，實在質也。
美言不信。
本在樸也。
善者不辯，辯者不善。知者不博，
極在一也。
博者不知。聖人不積，
無私自有，唯善是與，任物而已。
既以為人己愈有，
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道，利而不害；
動常生成之也。
圣人之道，为而不争。
順天之利不相傷也。
讲道四十九个会元，太初闭口不言，至道如梦初醒，开始还听得懂，但是道越来越深，至道就听不懂了，搞得云里雾里，不过还是把肖宇讲的道给强行记下来。
太初收了蒲团，束手而立，言道：道至于此，领悟多少，就看尔之造化了。吾却要在那虚无之中寻觅宝物了。说完身体就凭空消失了。
至道心里，浓浓的都是感激，向肖宇行礼道：晚辈多谢前辈相授，晚辈恭送前辈。
虚无之中，太初收取了虚无至尊剑，虚无至尊莲，虚无至尊镜和虚无至尊塔等四件虚无至宝。虚无丹鼎，虚无天镜，虚无金钟，虚无宝幡，虚无道图，虚无玉箫，虚无彩灯，虚无风钗等四十九件虚无灵宝。材料有虚无戊土，虚无乙木，虚无离火，虚无庚金，虚无葵水等几百种材料，上千万件。游于一衍纪，忽感这虚无要衍鸿蒙了，于是乎施展法力向另一片虚无赶去。
太初赶到之时，至道就已经在那里了，至道见太初来了，立即行礼道：前辈安好，晚辈已在此地等候多时了。
太初点头道：无须多礼，吾等就先观这虚无衍鸿蒙罢。
至道点头称是。
只见那虚无之中，虚无之气翻腾，运行某种轨迹，衍生出无数紫色鸿蒙紫气，随后虚无之气退出，向外退去，里面鸿蒙紫气越来越多，无数鸿蒙紫气渐渐形成一个无限大独立的世界，名为鸿蒙界，有诗云：虚无之中虚无气，衍化紫气称鸿蒙。独立成界大道生，紫气得之即成圣。
太初看鸿蒙已成，便对至道问道：尔去那鸿蒙之中否？
至道摇头答道：晚辈正要炼制一件洞府，就不随前辈去那鸿蒙中了（其实至道心里不停的鄙视，吾和尔去那鸿蒙中，那些个法宝却都是汝的，吾却分文未取，还不如等汝收取完后，吾再去捡漏罢。）
太初点头道：那吾去也。说完就向鸿蒙中飘去了，其实至道心里的想法，太初已然知晓，但不会说什么，他也知道，自己做的有点过头了，所以他还是决定给至道留下几件至宝。
至道看太初走后行礼道：恭送前辈。说完，也闪身炼制洞府去了。
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