中记载的战事还有几处比较明显，先来看与黄帝有关的：
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。（《大荒北经》）
翻译：有人穿青色衣服，名叫皇帝女魃。蚩尤带兵攻打黄帝，黄帝便命令应龙进攻冀州原野。应龙积蓄了大量水，蚩尤请来风伯和雨师，操纵起雷风暴雨。黄帝便让天女魃下凡，止住雨水，于是杀了蚩尤。天女魃不能回到天上，居住的地方也不下雨。叔均对天帝说了这件事，后来将魃安置在赤水北面。叔均是田祖，魃时常到处流亡，要想驱逐她，便令其说：“神啊，请往北走！”在此之前先清理水道，疏通大小沟渠。
这就是著名的黄帝大战蚩尤的典故，战事发生在大荒北，起因是蚩尤主动进攻。战事中有几个关键人物，蚩尤方有风伯雨师，黄帝方有女魃、应龙，尤其是应龙，中还有几处重要描述：
1、大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。（《大荒东经》）
2、大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。（《大荒北经》）
3、有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。（《大荒南经》）
综上可以提取几个重要信息：第一蚩尤与夸父为应龙所杀，蚩尤之死在前，夸父之死在后；第二所谓的应龙应该是一艘可蓄积大量水的飞船之类的东西，里面有神叫做应龙。至于夸父，中还有几处提到：
1、夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。（《海外北经》）
2、又西九十里，曰夸父之山，其木多棕枏，多竹箭，其兽多?牛、羬羊，其鸟多赤鷩，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。（《中山经》）
夸父追日的故事就在这几个片段里，我们来还原一下：所谓的夸父不是一个人，而是一类人，或者叫做夸父族，身躯巨大，隶属于刑天系，居住在夸父国，并有以其命名的夸父山，山上的树木多为制作兵器种植，兽类也多为其坐骑，或者攻击凶猛之类。战事发生在海外北，夸父族首领负责追日（其实就是天帝的飞船），并在禺谷追到，在激战中，日释放出了巨大的热量，将河水渭水都烤干了，夸父族非常干渴，又没有足够的水喝，于是逃走去大泽，但还未走到就被应龙歼灭，夸父族丢弃的拐杖有两支后来化育成了桃林。
除与黄帝有关战事外，有关大禹的战事也有几处记载：
1、共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。（《海外北经》）
2、共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九山。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。（《大荒北经》）
相繇即为相柳氏，该战事牵涉海外北与大荒北，范围较大，整体在大陆北部区域。共工为炎帝系，大禹为黄帝系，大禹杀相柳氏的典故，并非炎帝与黄帝之战，至于相柳氏是自己作乱，或是背叛组织，至于大禹是受命而为，还是自行决定，中没有提及，我们也无法判断，所以把这个典故单独拿出来。但是与神话结合的话便有趣了：共工则与祝融或颛顼征战而败，颛顼生老童，老童生祝融，祝融是颛顼之孙，虽然神话版本不同，不过颛顼执政为帝，在位期间，共工与祝融为战，也算是共工与颛顼为战，实质上一样，结果是共工战败怒撞不周山，直接导致天现残缺，然后接着是女蜗补天，天柱断裂天便要塌下来与地相合，于是天帝令重献上天，令黎邛下地，于是天地分离，接着是大陆撕裂，洪水滔天，时间是噎鸣生岁十二年，共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣是共工之孙。而后又有大禹治水随山浚川，剿灭相柳氏。这一系列事件是连续的，所以可以推测，颛顼、老童、祝融、共工、后土、噎鸣、重、黎、大禹都曾活在同一时期。而且可知，天地分离的原因并非两个文明的征战，实乃是天帝一方自相战乱引起。
此外，中还
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