我们将自己的分析与科学的结论进行了对接，科学对于宇宙的起源与构成有着深刻的分析，宗教对于此也有着独到的看法，而它们往往反应在该宗教的神话里。神话是宗教中非常重要的一部分，虽然听着有些唯心，或者不可思议，但我们相信，在神话最初流传时，它是比较接近事实真相的，只是在后来代代流传中，那些晦涩而难以理解的部分被渐渐丢失，反而是更容易理解的为解释真相而做出的比喻则流传了下来。
也许你会感觉奇怪，现代人经过不懈的努力，在前人的基础上不断的增砖添瓦，才使得这个宇宙的真相浮出冰山一面，我怎么就口出狂言认为古人的神话更接近真相呢！那是因为所谓的“古人”并非刚从森林古猿进化来的古人，他们是上古文明的代表，上古灿烂的文明比现代更加耀眼。话不多，且来看一下最著名的几个神话。
首先是盘古开辟地的神话，这是中国本土的民间神话，早在三国时代就被吴国徐整记载在《三五历记》中，至于更早之前的记录还未被发现，至于之后的记录或详细或粗略，虽然细节有偏差，但大体情况相差无二，先看一下记录：
地混沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。地开辟。阳清为，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于，圣于地。日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。数极高，地数极深，盘古极长。故去地九万里，后乃有三皇。
气鸿蒙，萌芽滋始，遂分地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
首生盘古。垂死化身。气成风云，声为雷霆。左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
接着，我们一边进行翻译，一边进行补充：
地混沌在一起就如鸡蛋（这时候地未分，全都是混沌在一起的状态，就是“一”）。
盘古在混沌里诞生了，万八千岁后，地开辟了，能量积聚为，物质聚集为地。（这里是“一生二”的意思，也就是，混沌里产生了“无”与“有”，事物有了互相对立的属性，因此盘古也许是指“太极”。）
盘古在地之间，却神圣于地，每日都有所变化，地每扩张一寸，他就充斥一寸。这样又过了万八千岁，地便极其广阔，去地有九万里，盘古也充斥了地之间。后来，便有了三皇。（太极神圣于地是因为地由混沌化分，太极于混沌中生成，可谓地之母，其又充斥于地之间，无所不在。地之数，始于一，终于九，九为数之极致，所以我们怀疑“九”为极大之意。覆地载，万物悉备，莫贵于人，故三皇实指皇、帝皇与人皇。）
气迷蒙广大而混沌，生命开始萌芽，地分开之后，乾坤便立于地之间，乾坤相交，阴阳相合，布化元气，人便从此孕育开来。（先有地，阴阳相合，人则交感而生。）
道生化盘古，盘古临死之际化身自然：其气化成风云，其声化成雷声，左眼化成太阳，右眼化成月亮，其四肢与头部化成东西南北四方四岳与中岳之山，其血液化成江河，筋脉化成地理纹脉，肌肉化为田土，头发胡须化为星辰，皮毛化成草木，牙齿和骨骼化成金玉矿藏，精髓化为珍珠宝石，汗流化成了雨泽。身上诸虫，因受风所感，化为万物。（这一段虽然复杂，但表述的意思其实最为简单，就是自然现象的产生以及万物的由来。这里要注意，万物虽然是阴阳交感而生，但风才是催动阴阳交感的动力。《内经》中有“风为百病之首”的记叙，举一反三的话，风是催动变化的原因，自然也是催动生化的原因，生化指的便是万物生成。大家可还记得，《西游记》中孙悟空的诞生便是石卵见风化作石猴。
首生盘古，若盘古为太极，则生盘古者谁？唯道是也，首生盘古有“道生一”之意。另外，这个故事，是不是和《阴阳应象大论篇》里的描述人与自然相对应段落有些相像呢：“气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以地为之阴阳，人之汗，以地之雨名之；人之气，以地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法之纪，不用地之理，则灾害至矣。”）
对于上文中万八千岁这个时间，以及自然万物的生成过程，我们不置可否，然而《西游记》中对于地纪元和万物生化有着更详细的叙述：“盖闻地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，心无改移。一阳初动处，万物未生时。
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