进步，尽管奴隶还没有完全消灭，奴隶主贵族还在极力的反抗斗争，不管你怎么斗争，社会形态已经初步形成，主观主义是拗不过事实存在的大众利益形态。
这种以农田为基础，万人均田，耕者有其田的先进思潮的起源到现今迈出的第一步，这是通过长达百年的几代人的努力而形成的。从穆王时代的调研催生，到其制定法典《吕刑》的诞生，又经过共王普法，依法治理天下，开始对土地私有化买卖的确权改革，又经过懿王，孝王，夷王三代王权斗争的内乱外乱时代的下行期的反省，最后夷王再次痛定思痛的下令改革，厉王最终通过十年的研究，最终颁布这套彻底对土地农田的改革方案，今天迈出可喜的第一步。
厉王开心之极，决定上告先祖，向先祖汇报这一天大的喜讯，于是决定举行厉王时期的第十二次祭祀。
天官太宰荣夷公，大史南伯，大宗凡伯，大祝卫候，卜事日伯，筮人周伯，六大天官到位登场，
有关部门早已将祭祀用品准备好，祭祀礼节过程，已经讲了无数次，也就不去再次雷人的重复。
节选重点内容，按照王者九鼎八簋（）礼制制度，厉王这次祭祀制定了一只王簋，王簋通高一尺七寸八，口径一尺三寸，腹深七寸，体重一百二十斤，两只龙耳飞扬对称，采用方圆对称平实的工艺美术的审美观，简洁而厚重，是青铜簋中的极品之一，也是铭文中带王者字号的仅有的几件祭器。
这是司工扬亲自设计，冶氏按照含六分之一锡的青铜合金铸造的青铜器，厉王亲自撰文，著名篆刻专家凫（）氏籀（）伯篆刻全文而成的祭器，内底有铭文十二行一百二十四字，铭文说：
“王曰，有余唯小子，余亡康昼夜，巠雍先王，用配皇天，簧黹朕心，墜于四方，肆余以飱士献民，爯盩（）先王宗室，【害夫（）】作鼎彝宝敦，用康惠朕皇文列祖考，其各前文人，其频在帝廷，陟（）降绶圝（銮）皇帝大鲁命，用索保我家朕位【害夫】身，陀陀降余多福，蕙登宇慕，远猷，【害夫】其万年鼎实，朕多御用眉寿，匃永命畯在位，作惠在下，隹十又二祀。”
意思是，王说，现有小子我，昼天白夜的操劳经营先王传承的王家大业，以此来对得起先王的皇天大命，寸表朕心，施政四方，我任用贤才之士治理民事，光宗耀祖，兴旺盩庢（周至）先王宗室，【害夫】今作宝彝鼎，用来祭祀朕的列祖列宗，各位列祖列宗，你们在上天帝廷，登上高处降绶整个的皇帝大命給我，命上天保我周室、朕的王位，保佑小子【害夫】身健康，多多的降我山川社稷之福，恩赐惠及寰宇远方大地，让小子【害夫】万年鼎实，朕多福长寿，永保田地之官在位，惠及天下百姓。时在第十二祭祀。
小子，是周王祭祀时的专用名词。【害夫（）】害字边夫，厉王姬胡名字，铭文中做【舍夫（）】更为合理，舍己为人，舍己为公，舍己就仁之意。
文章中，厉王表明自己日理万机，尽心尽力的操持政务，不敢怠慢王事，也表彰了他的治理民生的大臣司徒寅是贤才惠民，也希望先祖保佑农田畯官常在其位，为政为民。由此可见，厉王执政十二年间，励精图治，英明睿智，尤其重视农业的一代君王。
事情没有一番丰顺的，即使改革初步成功，但也有意外事件发生，第一年农田改革之后，朝廷财政税收增加了很多，七萃之子其中的另一人，开始起事，他为农民正夫算了一笔账，他说：“井田制，每家种地一百亩私田，十亩公田，平均税收每家10%，现在每人百亩田税收20%，这个税收太高了，属于苛税，暴虐政。”
这个言论听上去很有道理，在人民中的凡响还是很大。
为了消灭不良影响，司徒寅又一次不得不出来发言纠正谬论。司徒寅解释说：“井田制，每家种田一百亩，每亩粮食产量按照最低三百斤计算，每家每季收入30000斤，而现在，每家最少分得三百亩农田，每亩也按照最少三百斤计算，每家每季收入90000斤粮食，减去20%税赋，每家每季还余72000斤粮食，每家总体收入翻了2.4倍，每家两季纯收入就是14.4万斤粮食，这个数字，也是吓人，如果有人反对，你们还不满足，也可以改回井田制，退出土地，每家只种一百亩田地，让出的农田给愿意按照井牧制耕种者来耕种，绝不勉强。”
“这是量变到质变的问题，不是税赋的问题。如果一个农民拥有三百亩耕地，不是地主也是地主，每年每家最少有14.4万斤粮食纯收入，那不是小康之家，而是富人人家，这还不包含每亩三百斤以上高产田的收入。厉王这是要天下所有正夫农人都能过上富裕生活，让劳动者成为富人一族。”
“20%的税收中，公家还要拿出来10%左右来救济养活哪些孤寡老人，病残人士，养老院的人们，我们这个朝代的养老制度向来讲究，也非常严格。”
“能者多劳多得，多耕多得，但也不能太贪，既然朝廷能给每位正夫农人这么多田地，表明朝廷的舍得的大度胸怀，如果每个农民都拥有几百亩田地，而又不愿上缴税赋，哪，
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