固所愿矣
孟子在大梁城待了一段时间，也常常被魏惠王招过去聊聊。不仅魏惠王在考察孟子是否有才华，孟子也在观察魏惠王是否真的贤君。
魏惠王发现对方是水不是会发光的金子，孟子发现是篮子而不是陶瓷，真是竹篮打水一场空，几番辛苦为谁忙。
孟子对魏惠王说，以仁义之道治国，则无敌于天下。
魏惠王说，寡人之于国也，可谓尽心焉。灾荒的时候赈济灾民，抚慰孤寡，对比与邻国，全都不如我尽心国事，难道不正是以仁义治国吗？可是邻国之民不见少，寡人之民不见多，何也？
孟子是个好老师，懂得讲道理时深入浅出，于是说，大王喜欢打仗，我就以战争做比喻。打仗的时候，军队逃散，有的往回跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来，以五十步笑百步，则何如？
魏惠王说，当然不行，逃兵就是逃兵，五十步也是逃兵。
孟子说，大王你说比邻国仁义，其实也是以五十步笑百步罢了。如今魏国之内，贵族之家猪狗吃的比百姓还好，大家却没有惭愧之心，路上处处可见饿死的饥民，国库内堆满了粮食却不赈济。饿死了人，就说是年景不好。请问大王，不会治国使得百姓身死和用刀杀人有区别吗？
魏惠王叹口气，没区别。
孟子再拜说，大王不把罪过归结到年景不好上，而是归结到自己身上，天下之民都会仰慕君主，想做君王治下之臣的。
看的小说电视多了，常见里面有写赈灾的情节，刘统勋去视察粥场，大清律，筷子浮起，人头落地。有时候也为了怕地方官隐瞒灾情，到当地去捕杀麻雀，看麻雀肚子里有没有五谷判断百姓是否有粮食吃。
而小说中，旱涝都会有一大批百姓流离失所，四处乞食，主角拼命救灾。而我总是在问自己，为什么会有那么多灾民呢？
都说中国人喜欢把钱攒起来，是自古以来的传统。
《宰相刘罗锅》里有一个情节，和珅在家吃饭，饭前念道“一粥一饭当思来之不易”，四个老婆说“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，而后一个丫鬟喂和珅吃饭，不小心掉了一个樱桃，和珅命她捡起来吃掉。
据闻和珅也算没落贵族，小时候过的很穷，于是发奋读书，科举失利后仗着旗人的身份，被选为宫廷侍卫给乾隆抬轿。一日，乾隆看奏章，奏章里说某地犯人跑了，乾隆于是脱口而出一句“虎兕（si，犀牛）出于柙（xia），龟玉毁于椟中，此谁之过欤”？
身边的太监不知道乾隆何意，唯独和珅说，此《论语》里的话，意思是老虎犀牛从笼子里跑出来，玉在匣中坏了，是谁的过错，下一句是，典守者不可辞其责也，皇上的意思是，犯人跑了，当地的长官要负责。
乾隆知道后大喜，于是提拔为贴身侍卫。乾隆年纪比和珅大四十岁，此时年事已高，视茫茫，看的不清，晚上看《孟子》时，看下面那行小字注释，看不清，让和珅在旁掌灯。
和珅于是直接将那行注释都背了下来，让乾隆大奇，一般满族子弟好遛鸟玩鸽子，会四书五经的本就不多，不曾想竟然有人连注释都背的下来，着实是人才啊。
而且一接触，发现和珅更了不得，汉语满语不说，还会回语和蒙语，英国人马尔戈尼来访，也是和大人在旁做的翻译，如此人才，自然重用，于是广东十三行等与洋人打交道的事自然交给他办。
和珅富可敌国，最要还是经商而来，比如银号票号当铺，再比如广东十三行垄断了与洋人的贸易，那一笔都是巨大的财富。单说票号，《乔家大院》里乔致庸开办票号办过一件事，那就是广东府将税银直接存入乔致庸的票号，然后派人带着票单去北京，户部就可以去北京分号直接提银子了。
后期乔致庸因为收留了落难西逃的慈禧，被获准经营《辛丑条约》的赔款，从此乔家家财丰盈，算是富可敌国了。
乔致庸做的这些事，包括汇通天下，和珅都可以轻易做到，因为自古民不与官争，因为争不过，和大人是官，朝廷心腹，正是通过经商才来那么多钱财。
说的有点多，总之中国爱储蓄的习惯是自古以来，所以富豪之家都喜欢存储粮食，以备不时之需，而太平盛世，何以大多数中产人家没有积蓄，一遇灾年就要讨饭呢，要赈济，到了不赈济就饿死，就造反的地步呢，我着实想不明白。
想不明白却不能不想，杜甫说“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，那是怎样的盛世，一两年灾荒都击不倒中产人家。
孟子说的很诚恳，魏惠王也很有感慨。
魏惠王问，那先生说的仁义治国，到底是什么样子，能够给寡人描绘一下吗？
孟子于是说，以魏国普通一家为例，种植一百亩地，其中五亩种桑树，家中养上狗猪鸡。那样等老人到了五十岁，四个儿子三十多岁，孙子们十多岁的时候，老人就可以不用干活，可以穿衣帛，吃上肉，那就是我的理想国度。
春
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