华再兴最不感兴趣的是“我思故我在”的唯心主义，这个时候他却先开始翻动着这本《坛经》，这时候他想从被翻动过的痕迹中确定林翊对那一部分读的多一些。其实林翊只不过是看了一遍，自然从纸张上没有留下翻动的氧化，所以华再兴是无功而返，林翊看着三本笔记本，分别是用隶书写着《道德经身读》、《易学翊见》、《庄子翊得》，右下方是盖了一枚“立羽化仙”。华再兴心想，翊兄的这个翊字很真实有趣啊，如此拆开倒是充满了赋意，随手拿起了那本《道德经身读》。本子中用三种颜色、字体的字书写的，正文是用黑色楷体，一般见解用的是青蓝色的行书，特殊见解出用的是红色的瘦金体。
华再兴暗叹：“原来他也曾有过那种认真学习的时代啊，我还以为他的灵性是仅仅从娘胎里带来的呢。”一阵狂风从窗户里吹了进来，华再兴还没有拿住的本子被清风乱翻了书，原本是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”，不识字的清风将纸张停留在了“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。再往下就是青蓝色的“立羽臆解：亦可为将欲张之，必固歙之；将欲强之，必固弱之；将欲兴之，必固废之；将欲与之，必固取之。是故有告天下曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。另有亢龙有悔至亢龙有悔之变化，后用九群龙无首。可见儒家经典与道家经典，本源之处大抵出自于自然同源，似如现在玩弹弓，皮条存于拉伸，而朽于长置存。”
华再兴抬起头想了一会，心想我想东西的角度的确跟他不一样，从他的见解来看就大有返璞归真的天性啊。再次翻动，“鱼不可脱于渊：就立羽现在理解，当如细胞生物学，各种细胞高度分化，需要各守起职位，如更易其位置，细胞不能行其职责亦必亡，宰相不问民之纠纷而观河畔哮牛，又如太史公《货殖列传序》之概论。”最后一句是后补上的，这个华再兴已经从颜色中的不同看出来了。“国之利器不可示于人，如之中，平衡之局，或略微优势局不可以主动肉山、圣剑。若想打肉，或者出圣剑，当有如此的局势，一为将倾，可在此孤注一掷，耗尽权力拼死一搏，所以在逆风局中当不留钱买活，所有金钱购买装备；二这厮处于强压之势，当一鼓作气时候。前者历史中有王翦倾举国之力四十万用来攻破项燕，后者如霸王破釜沉舟，兵仙背水一战。”最后一段就是红色的笔迹了——“世之万物戒在阴阳之间，五行之内。人当以素心入世，这道理立羽深知，然而却不能知行合一，后档竭力追求知行合一之境界。（甲午年六月既望林翊有感而注）”
华再兴合上了笔记本，想到了刚刚自己经历的那一场局势，“一姐有金钱“套圈”般的领先，自己的火枪虽然经常被发条技师激火后遭到了远古冰魄的大招，但是自己方的影魔通过扎实的对线，经济有些落后，陶音员的流畅操作和收集死灵的存在，又如犹如身上背着一个大件。团战之中斧王在跳刀和推推的存在之下，作用远远是大于发条技师的。在他们的上高地的时候，综合方面是天辉处在了劣势，而非败势了，双方充其量只差两波团战。其实不得不承认，那时候美杜莎背上了圣剑攻防俱佳，有些震慑住了我的判断，但是同时点燃了那个‘专治各种不服’的狼胥，简单的开刃甲配合血魔下去吼一姐，这份孤注一掷也恰如国之利器不可以示人啊！这几天发生的事情，我有些不能像往常那样客观综合来看局势。唉，真是风味吹，旗未动，是人心在动！时间不早了，我赶紧拿着翊兄给庄姐的信，回到网咖跟他们汇合吧！”
华再兴拿起了林翊给庄诗瑶的信，关上门离开了他们的基地，迎着即将的圆月和令人清爽的夏风朝水灵网咖走去。
林翊在离开了水灵玩咖，看着外边的太阳还挺高的，回到了基地，想到明天是他们这边古玩市场夏季的交流会，往常在这一天都会来了很多卖主。不知道今天的大雨是否能够阻止卖主今天的到来，林翊又想到了前几天一直在自己梦中留下一个片段的的老者。心想好长时间没见他了，他是不是还在老地方出现呢？林翊开着车到了文化市场，老者果然在那里出现了，今天因为降雨，外地来的人比较少，这时候老者已经开始摆摊了，老者摊位的周围是干燥的。林翊已经习惯了他身上带有的这种诡异，走到跟前，看着他还是近乎光头，留着长长的山羊胡子，“好久不见，老头！你还是这么怪啊，每次来平度都是选择在这棵桃树下
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