转身离去了。
南无乡重伤昏迷后，金道人完完整整的看见了他体内的变化，一瞬间想通了由武入道的门道。就在路上交代了事情的始末。
他们一直在寻找一股天地灵气，想点化无乡体内的后天罡气。却忽略了南无乡体内本就有一股灵力，也就是五雷天心诀的法力。
开始时，这股灵气与他的真气相冲，但天地万物本无绝对的相对。很多时候，有些截然对立的道理，从更高的角度来看就会统一起来。
所谓“一物其来有一身，一身还有一乾坤”，这句话讲的是每人体内都自有天地的道理。此天地，被修真者们称作内天地。是指肉身，元神，穴窍，经脉，气海，神识海等体内乾坤。
修行之人养精，炼气，存神，皆是充实内天地，以达到与外天地的平衡。所谓入道，就是内外平衡后，两个天地间的沟通，也就是天人合一的道理。
武道功法以自身为天地，以五脏为五行，以表里分阴阳，以炼精化气之道存养元气，强化内天地的根基。在内天地成长不足时，若被外天地的灵气冒然涌入，就会因气息不同而有所排斥。
仙道功法引天地灵气入体，同样是为充实内天地。内天地元气亏虚时，往往容易存养，而等元气充实，浓郁超过外天地时，即会遇见瓶颈。这时要么设法质变，要么终身难以寸进。
武道仙道，本发于一端，炼的都是一股根源之气。只因走了两种不同的路，而有了两种不同的造就。可一旦武道之法走到极端，内天地与外天地平衡，自然也能达到仙道之法那般沟通内外的境界。
这时，内天地里一气精纯，难以发生变化，若在这个关头引天地灵气入体，两股气息相冲，宛若天地未开之混沌。进而调和，就会发生液化的反应。此之谓“天地氤氲，万物化醇”。
常人在化意之后即可如此。但南无乡曾损失几重阳气，因而在化意后未达圆满。但参天造化功有补全造化之能，每修一层就等于重塑一个自我，所以他修成造化功的第一层后，才真的满足入道条件。
在地师府，有前辈遭雷劈入道，逢海啸入道，被鬼物附体入道的。这几种情况，与妖族吞食天地灵药点化真气并无区别，不过比较极端而已。南无乡也曾说，那些由武入道的高手，实力往往超过常人，却都没有留下什么传承。金道人认为，这是他们真元液化后，雄浑之力无人可及，却把真元液化当做妖族手段，以为自己走错了路，才没有留下传承。
既然这些前辈可以借天地之力点化真元，小妖们可以凭天地灵药点化真元，那南无乡自然也可以凭天地灵气点化真元。
早先，他怕入道后金元符失效，再起二气相冲之祸，故意把妖族人打入他体内的紧元符留下，还把白灵，玉珠二女的紧元符也吸入体内。想着入道后，可以凭紧元符继续镇压灵力。可实际上，此举耽误了他入道的时间。他只要在修成造化功的第一层后揭去金元符，就可以入道了。
雷瀑山上，金鹏王一道天雷打下，三张紧元符化作灰飞，被驱除的灵力重新汇聚。这把金道人吓了个魂飞魄散，这时的南无乡可无法应对二气相冲的。
结果就在他的惊心动魄，与南无乡的一无所知中，这股重新汇聚的灵力，与残存的南明真气结合起来，化成“水汽”氤氲在经脉之中。
这是南无乡被雷击中后第一时间发生的事。这可急坏了金道人，真气液化虽然可喜，但发生的位置不对也不行。就在这时，金光不坏身运转起来，将“水汽”引入丹田。
南无乡的根基太深厚了，诸多机缘让他内力存养胜常人十倍，使得后面的一切水到渠成。先是五雷天心诀第十三层功法圆满，自然而然的进入到第十四层。跟着是南明真气耗尽，这门功夫在内天地无物消化的情况下，自行逆转从外天
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