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与“背叛”有着解不开关系的瑞奥多人，他们正式名称起源于1290年瑞英麦邱第一次灭掉瑞英以后，划分五大行省中的瑞奥多行省，也因此被称之为瑞奥多人。
瑞奥多行省的起源又可以追溯到更远远的瑞英时代，当时麦邱行省已经是瑞英麦邱与瑞英争取的土地，南部行省则是瑞英的基础盘，更南方未开垦的土地，则是蛮族出没之地，也就是日后的瑞奥多行省。
在瑞英历史中，瑞奥多行省的起源并非官方定名，而是一个笼统的称呼，即指那些回顺于瑞英的蛮族酋长们，瑞英对南方这些蛮族满足于羁索，而被瑞英所羁索的蛮族，则被加上“奥多”的头衔，又称“瑞英的奥多”，这就是“瑞奥多”的由来。
“奥多”，一方面是瑞英本土词汇中“家族外面的仆人”的缩写，另一方面则是被瑞英羁索的蛮族中，大部分蛮族都是奥克米人，故有“奥”作为发音。
实在一开端被瑞英羁索的蛮族中，也不乏一些瑞旁人，惋惜瑞旁人在8世纪后期就由于悉栗朵人与多来那人的冲击而失往踪影，所以以奥克米人盘踞了主体，这群奥克米人长久以来受到瑞英文化的影响，便逐渐瑞英化了。
等瑞英在1290年亡国以后，瑞英麦邱对这些羁索蛮族的政策没有太多变动，给予一概承认的态度，瑞奥多行省中瑞英麦邱也仅仅是只能管辖到几个重要城市而已。
随着时间进进13世纪末期，瑞英麦邱对南方的统治遭遇持续不断的挫折，此起彼伏的叛乱成为瑞英麦邱的溃疡，不断消磨瑞英麦邱的国力。
而叛乱的重要爆发地点，位于麦邱行省和南部行省，当地人以信仰光明教的瑞麦邱人为主，与信仰智慧女神的瑞英麦邱产生持续不断的冲突，而瑞奥多人对光明信仰显然不那么坚定，迅速改信以后便回避了处分。
这么一来，当地感到自己统治岌岌可危的瑞英麦邱贵族，开端倚重瑞奥多人的气力，借助瑞奥多人来克制瑞麦邱人，就这样瑞奥多人进进了瑞奥多行省的各个角落，实力开端飞速增长。
真正让瑞奥多人掌控瑞奥多行省的事件，是从1578年开端，瑞英复国以后，瑞奥多行省瞬间与瑞英麦邱失往了陆路接洽。
面对这种情况，感到自己早晚能再次灭掉瑞英的瑞英麦邱没有惊恐，也没有抛弃瑞奥多行省，而是请求瑞奥多行省的行省牧首不惜一切代价保持住自己对这个行省的把持，以便于配合本土在下次战斗中南北夹击瑞英，使其首尾不能相顾。
行省牧首在这种唆使下，只能为了自己家族在当地统治的保持而用尽全力，但是在大多数都是瑞麦邱人的瑞奥多行省，已经沦为飞地的行省牧首真的很难依附就那么一点的瑞英人而成功，于是瑞奥多人的春天就到来了。
恢弘的城市对瑞奥多人敞开大门，各个要塞由瑞奥多人驻守，学堂中可贵的知识无条件替瑞奥多人开放，瑞英麦邱只求让瑞奥多人能替自己压抑住当地的瑞英人。
成果在1597年的“悉瑞战斗”中，瑞奥多人回报给瑞英麦邱的却是背叛，背叛的原因是瑞英承诺，只要瑞奥多人倒戈，便可以在瑞奥多行省自行统治，于是瑞奥多人在1601年为瑞英献上了自己的虔诚。
之后瑞英果然履行自己的承诺，让瑞奥多人把持了当地行省，就这样全部行省开端迅速的瑞奥多化。
之后**十年中，瑞奥多人保持了自己的虔诚，为瑞英联合悉尼与瑞英麦邱的战斗中贡献人力，由于当地仍然有很多反对瑞奥多人自治的贵族，瑞奥多人用尽各种方法将这些贵族给排挤出往，直到瑞奥多人真正掌控了瑞奥多行省以后，才开端他们的下一步。
1696年时，“第三次悉瑞战斗”已经爆发了8年，留守在故乡的瑞奥多人贵族不顾不少瑞奥多人正在前线为瑞英效率，以“兵役过重”为由，悍然发起了对瑞英的叛乱，这就是“第一次瑞奥多战斗”。
瑞奥多人叛乱以后，瑞英麦邱选择性遗忘了一百多年前瑞奥多人辜负自己信任的往事，宣称瑞奥多人的“起义”是公道正当的，是要受到同情的，于是两个权势联起手来，与瑞英和悉尼交战，这让瑞英麦邱摆脱了两面交战的困境。
而瑞奥多人在1711年的时候如愿以偿，他们完整把持了瑞奥多行省，不需要在由于瑞英的战斗而供给部队，每年只需要缴纳微不足道的赋税给瑞英，承认仍然回瑞英统治，便可以了。
不过瑞奥多人显然不会因此满足，在瑞英麦邱的鼓动支撑下，瑞奥多人在1733年又提出了新的条件，要瑞英供给给自己“次级国家权”，也就是瑞奥多行省名义上是瑞英的行省，但是拥有一个正常自主国家一切正当权利，比如自主外交、自主铸币等。
瑞英显然不能答应这个条件，于是“第二次瑞奥多战斗”就此爆发，很快连锁反响导致了“第四次悉瑞战斗”，将瑞英麦邱与悉尼卷进这次战斗之中。
这次战斗在1769年结束，瑞奥多行省与瑞英麦邱大获全胜，
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