摘自《悉伯大典·历史卷·悉尼文化圈·近代编史·琳娜战斗绘卷》：
“在‘琳娜战斗’结束以后，一些瑞英麦邱贵族请求更改瑞姆行省的名称，理由是瑞姆行省的‘瑞姆’，词源来自于昔日悉尼驯服瑞英麦邱国土以后设置的‘悉姆地’中的‘悉姆’，是悉尼文化的象征，应当将其往掉。”
“瑞英麦邱牧首柯多密诺尔四世听了以后，连忙拒尽这一提议，由于他担心这会给悉伯制作出借题施展的机会。”
“我国时任合众总统多凡三世听了以后，对盘侧的侍卫说道：‘瑞英麦邱蛇鼠两端，由此可见一斑，其亡国之日不远矣！’”
……
摘自《新编简明悉伯史》：
“在‘琳娜战斗’等一系列战斗结束后的6年，即大历2575年暨悉伯建国507年时，悉伯的迪马议会通过了对其未来发展至关重要的打算，即‘悉伯百年战略目标’，作为他们之后重点发展的打算。”
“在‘悉伯百年战略目标’中，悉伯提出了三点打算：”
“第一个目标是“大悉尼人”概念，这是用于修复悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人这三支略有差别的文化族群的策略，以‘大悉尼人’这个宽泛的概念将其统合起来，为了达成这个目标，悉伯投进大批的资金用于公共教导。”
“第二个目标是坚定推行捕奴战略，大力嘉奖捕奴公司，将矿奴、掘灵奴这些重体力、职员素质请求低、高逝世亡率的工作岗位上，以解放更多的劳动力往做对职员素质请求高的工作岗位上，并且设立新的捕奴行省。”
“第三个目标则是对军事方面的改革，悉伯确认了自己之后军事研发方向，一是持续改良和升级灵绳枪与灵能炮的威力，二是想措施将灵能兵器与海船联合到一起，三是研发出可以快速移动的工具，以补充悉伯最后一个军事短板。”
……
悉伯这些年来的变更冷弈都看在眼里，感到非常的欣慰——只要别往凝听那些工人哀苦呼声的话——昔日只有两省之地的悉伯，实在是太小了，这么小的领地不足以容纳他们的产业化，然而当有6省47城以后，悉伯终于可以大踏步的开端产业化过程了。
既然是产业化啊，怎么能少得了科学上的赞助呢？而冷弈满头脑来自地球的思维，也不知道这个世界的科学要怎么发展。
虽说冷弈失往了前世在地球的大部分记忆，但是头脑还能模模糊糊的回想起前世在论坛上一些可笑的争辩，比如“唯物主义和唯心主义谁强”“唯物主义者见到魔法、鬼魂之类的是不是要大叫这不科学”等等可笑的争辩。
对于问出这些傻**问题的人，冷弈只想上往给他们几个大耳光将他们打醒，让他们麻溜的滚回中学政治书上往看看科学、或者看看唯物主义与唯心主义的定义。
魔法、鬼魂、神灵，这并不是“唯物主义”和“唯心主义”的差别，“唯物主义”与“唯心主义”的差别在于物质与意识的第一性，即是“物质决定意识”，还是“意识决定物质”，这才是两者根本的差别，而不是有魔法就不是“唯物主义”。
魔法是什么？就这个世界而言，冷弈知道魔法是由灵力组成的，而灵力是能量的一种表现情势，而灵力能量的起源是哪里？是意识所天生的还是物质所天生的？这一点即使是冷弈都不知道，所以又怎么谈冷弈所在的这个世界是“唯物世界”还是“唯心世界”？
要知道，固然冷弈的意志可以转变这个世界很多处所，但是冷弈的意志需要系统的辅佐才干实现，而系统的存在情势是什么？冷弈仍然不知道，所以依旧没法谈这个世界是“唯物世界”还是“唯心世界”。
至于科学那就更扯淡了，科学的定义应当是“人类摸索研究感悟宇宙万物变更规律的知识系统的总称”，或者说是“可以被证伪”的存在。
举个例子，你说达尔文进化论是错的，可以啊，你往将达尔文进化论给证伪啊，而到了21世纪也早已证实达尔文进化论由于时代的限制，在基因遗传方面解释是毛病的，所以这就被证伪了。
而“反科学”是什么？“雅威是存在的，是万能的！”那他们能涌现吗能证伪吗？“主的权能不需要往证实！”那还说个球啊！所以，神灵、鬼魂、神秘学这类东西在地球上与科学相违背，是他们无法被“证伪”，而不是他们无法容纳科学。
因此，即便是在冷弈现在的这个世界，也需要“科学”，即便这个世界有神灵，有鬼魂，有魔法，可是他们确实涌现，并且有着属于自己可以被证伪的规律，那么“科学”就依旧存在于这个世界之中。
既然如此，随着这个世界的发展，他们也需要建立自己的科学系统，而为了给悉伯推一把，顺便给自己找个乐子，冷弈决定插手一番。
“在地球上，牛顿奠定了之后三个世纪的物理学基础，而在这个世界，也涌现一个奠定物理学基础……，改成科学基础的‘牛顿’吧。”
在神的意志下，大历2588年暨悉伯建国531年时，在悉伯一处叫做
本章未完，请翻下一页继续阅读.........