十六岁之时，乔达摩悉达多娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生有一子名罗睺罗。固然出身之时，有过种种异象，但是这位王子的青年时代与其他刹帝利贵族并没有差别，他生活奢侈，极尽声色娱乐，有热、凉、雨三时宫殿轮换居住。
但是在他二十岁左右之时，忽然厌倦了声色犬马的贵族生活，开端思考生逝世之间的问题。终于，在一天夜里，他独自离开了王城，行至阿那玛河畔，剃往须发并往除饰物，以示进沙门之中修行。
沙门，便是燃灯开创，经他众徒弟发扬光大的一种修行派别。与婆罗门相对，反对种姓制度，以众人皆如恒河之沙，不分高低贵贱，因此名之沙门。
沙门修行，以持戒、禅定、修慧为核心，终极心坎安定，智慧通达，了除烦恼，成阿罗汉果，证菩萨行。
在乔达摩悉达多进沙门修行之时，正是印度神域十六国争霸之时，各种异于婆罗门的思潮涌现，其中最为范例的，便是沙门诸派与耆那教之法。
耆那教也是当初阿德罗斯所传，他将自己领悟的瑜伽之法，传在印度人间，经过数百年时间，传二十四代，此时的传人，已经集耆那瑜伽之大成，名为筏驮摩那。
其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即巨大的好汉，简称大雄。
乔达摩悉达多来到了诸法派争锋最为激烈的印度神域中心国家，摩竭陀国。此时的耆那教尊者大雄，正在此处传道。
这位远道而来的王子，固然从沙门修行，但是却也在随着研究耆那教之法。终极，参照耆那教法门，他领悟了持戒的终极寓意，达到正智、正信、正行。
在与诸法派之人的争锋之中，他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支部队，他拒尽了，而选择了一条更为艰辛的道路，禅修。
之后，他从学尸弃菩萨化身的阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀盼看他留下，但他由于不满足于此而退出；他又从学毗婆尸菩萨化身的郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“同等安静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一，此为禅定最高之境。
尽管达到了禅定修行的最高境界，能够智慧通达，了除烦恼，但是禅定之外，乔达摩又感到自己的心坎开端摇摆了。
于是，为了达到更高深的觉悟，乔达摩悉达多在与耆那教的大雄尊者论法之后，得到了对方的苦行指引，便开端了为时六年的苦行生活，摧残自己的身心。
释迦离往之日，便是大雄寂灭之时，他寂灭的时候，诸弟子缭绕他左右，大雄只是叹息：“这是当世第一等的圣人资质，惋惜毕竟不能成为耆那教的圣人。惜哉，自我之后，耆那教的路已经走到头了。”
苦行途中，乔达摩悉达多超脱了阿罗汉果位，证就了菩萨行。也在这段时间，他开端广收徒弟，诸徒弟称呼他为释迦菩萨。
终于在六年苦行之后，他认为苦行无益，无法达到他想要的无上觉悟，于是放弃了苦行。他回想起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所赞助。他在尼连禅河沐浴，吸收了牧女苏耶妲的乳糜之供，也因此供奉，让部分只愿意苦行的徒弟心生不满，离他而往。
但是释迦菩萨却尽不在意，带着剩下的徒弟，来到距苦行处不远的伽耶城，静坐在城中的一棵菩提树下，静心持念，重新进进无上禅定之中。
放下了苦行执念，让释迦菩萨的心坎隐隐有所触动，他决定就在这菩提树下，感悟这一丝触动。
也在此时，波斯神域的部队，开端朝着印度神域攻来。波斯神域的神灵，也开端与印度神域的神灵，开端了争斗。
这里所说的波斯神域，也不仅仅是波斯神域，在马尔都克麾下的诸神，几乎是倾巢而出，不管是巴比伦、赫梯还是波斯，全数攻进了印度。
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