河州还是第一次来这么大的官，这里刚刚平定了四年，衙署还没有完全建好。
四年前，童贯率兵出征，在朝中引起了巨大的争议。
最终赵佶显示了他作为皇帝的绝对权威，无视文官士大夫的谏言，力主自己的家奴童贯挂帅。
这也是北宋皇权在百年之后，又一次回到了巅峰的表现，当然此事的结果也是一波三折。
皇宫着火，文官们趁机进谏，说这事让宦官挂帅，引起了上天的警示。
赵佶犹豫之下，下令撤兵，童贯当中将手诏内容篡改，出兵一举平定了河湟蕃人的叛乱。
杨霖走进河州，心思难免又想起那一年，在扬州和蔡京童贯三人，把酒言欢，相约共进退。
如今各自为战，不胜唏嘘，虽然三个人都不是什么谦谦君子，更不会有钟子期伯牙的友情，但是要说一点旧情没有，那也是不可能的。
河州的官员，都有些兴奋的神色挂在脸上，若是少宰真的说动官家，对西北用兵。
对他们这些边关的官员来说，是一个天降的机会，因为战时难免就给了他们刷政绩的机会。
就算是组织民夫运粮，也是一个功劳不是，更何况西北的军州厢兵都不弱。
杨霖便在河州城中住下，当天召见了河西回鹘在军中的几个将官，一说对回鹘贼拥兵，他们比汉人还开心。
有时候，同族之间的仇恨，才是最深的。
河西回鹘普遍信奉的是摩尼教，也就是方腊那个教派，便是从回鹘人这里传入中原的。
当年大唐王朝内乱爆发，借兵回鹘平乱，开除的条件就有允许他们进中原传教。
江南所有的摩尼教，也就是明教，都是那时候传入的。
但是祸害河湟的回鹘贼，却和喀喇汗王朝一样，信的是伊si兰教。
唐末喀喇汗王朝的第三任大汗萨图克在河中地区伊si兰教圣战者的支持下，打败并杀死其叔父奥古尔恰克，夺取了政权，称博格拉汗。不久，他在穆si林信徒的支持下，从萨曼王朝手中夺回恒逻斯，随后攻占巴拉沙衮，基本确立了对塔里木盆地西部、费尔干纳地区和七河流域的统治。
正因为如此，喀喇汗王朝，实际上和西亚的阿拉伯人关系很铁，动不动就要打进吐蕃和回鹘，斩杀异端，烧毁寺院，欺男**，无恶不作，实乃西域一霸。
河西回鹘人，因为西夏的打压，早就失去了自己的民族特性，但是对宗教问题还是耿耿于怀，因为他们的喀喇汗邻居，把他们视为异端，动不动就要东进消灭他们，彼此间仇恨很深。
回鹘贼，也时常在河湟一带屠杀河西回鹘人，很多村镇都被他们人为的抹去。
七个河西回鹘的将领，笑容满面的来到衙署大堂，排成两列抱拳道：“见过少宰。”
横亘在西域中间的西夏朝被灭，汉风西渐，此地的回鹘人多少有了些汉人的装扮。实际上，河西回鹘一直是积极汉化的，若不是李元昊强行让他们改成党项的服饰和发型，他们从外表看都和汉人没啥区别了。
《宋史·回鹘传》说：先是，唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏，亦曰外甥。五代之后皆因之。就连喀喇汗王朝可汗也一直称宋朝皇帝为“汉家阿舅大官家”。
回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。
也就是说，在宋朝刚开始的几代人中，他们的少女以和汉人生过孩子的为荣，长此以往很多的河西回鹘人都是拥有汉族和回鹘两种血脉。
男人还则罢了，那
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