肯定这是从真迹里抄过来的，而他所记载的内容应该和《死灵之书》所记载的相关内容是一致的。
李玉龙这时候便迫不及待的打开了卷轴，观看了起来。
原来这本手抄本确实是《死灵之书》的一个节选本，而这本儿节选本儿的作者正是多卡多尔大师提到过的那个来自波斯的阿拉伯裔也门人，瓦杰帕伊。
瓦杰帕伊在这个节选本的头一部分讲述了他是如何得到抄写《阿尔·阿吉夫》原著的机会的。
原来瓦杰帕伊的祖先便是阿卜杜·阿尔·哈兹莱德家族的成员，由于阿卜杜·阿尔·哈兹莱德后来丧失了魔力，他的家族在他丧失魔力之后，虽然也宣赫了一时，但是最终还是破败了下来。
家族的成员逐渐从萨那城流离失所，转徙到了整个阿拉伯世界的各地，而瓦杰帕伊所在的一支，就流落到了前波斯帝国的炼金术士的圣地设拉子地区。
设拉子地区是在亚历山大大帝毁灭了波斯波利斯之后，由那里的波斯贵族流落到此地，创立起来的具有波斯风格的城市。
这个城市里波斯炼金术盛行，有很多炼金术士对于炼金术进行钻研。
而瓦杰帕伊的父亲由于藏有《阿尔·阿吉夫》的残本，而这个残本上面记载的则是关于阿卜杜·阿尔·哈兹莱德撰写的有关阿拉伯的炼金术，波斯人的炼金术，古希腊和古罗马的炼金术，以及华夏国的炼丹术，他们之间的优劣比较。
可以说这个《阿尔·阿吉夫》的残本是整个在欧亚非三洲，各个古文明在炼金术和炼丹术方面的集大成者，也象征着当时最高的炼金术成就。
瓦杰帕伊的父亲就靠着这本书成为了射拉子当地首屈一指的炼金术士，而他的父亲为了保持家族的兴旺，也把这个本事传给了瓦杰帕伊。
因此瓦杰帕伊有机会把自己研习《阿尔·阿吉夫》残本和他自己对于炼金术的心得体会，记录于这个古卷轴之中。
特别是在这个古卷轴之中，瓦杰帕伊记录了关于偏方三八面体，也就是被称作贤者之石的晶体，是如何炼制出来的过程，做了详细的解说。
李玉龙看完了这个手抄本之后，终于明白了为什么多卡多尔大师会了解到偏方三八面体就是贤者之石这个事情了。
原来这个多卡多尔大师其实就是阿里曾经提到过的，赛义德首领身旁的巫师，而他就是通过这个手抄本了解到了魔鬼的水晶就是贤者之石的事情。
李玉龙觉得这回还真是不虚此行，居然又得到了一本《阿尔·阿吉夫》，或者说是《死灵之书》的残本。
这个关于炼金术的《死灵之书》的残本，加上上回李玉龙在埃及国家博物馆里看到的有关于阿卜杜·阿尔·哈兹莱德前半生的生平事迹的《死灵之书》的残本，可以说李玉龙离得到完整的《死灵之书》，又近了一步。
李玉龙赶紧把这古老的卷轴卷卷好，放到了自己随身的皮包里，然后又开始在赛义德首领的这个地下藏宝库里瞎翻弄。
剩下的那些东西就没有什么值得李玉龙感兴趣的了，大多数是一些被贾贾威德骆驼骑兵抢劫来的金银财宝，还有就是一些珍贵的皮毛和矿石。
众人听到了地下室的爆炸声，也都纷纷吓到了李玉龙发现的这个地下室中。
阿卜杜勒·阿尔·哈兹莱德，赫伯特·埃克塞特教授，玛利亚·卢希尼扬，和西瓦吉·达达，他们几个人看到了这么多的金银财宝，感觉到自己又可以发一笔财了，于是赶快打开了自己背着的大包小包，拼命的又开始把这些财宝往自己的包包里塞。
李玉龙看到他带着的这些贪婪的考古队员们，又开始从事疯狂的劫掠活动了，他也感到又好气又好笑。
好气的是这些人完全把他当摆设，根本就没有征得他的同意，
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