大辩论，就在孔府圣门代表们抓住由“君权”转给“权臣”，以历朝历代“权臣们”对国家造成的伤害，论证由“权臣治国”的不妥时，《大国之国》又在《卫民报》刊发了出来。
《大国之国》一文，先是讲了南北之别，讲平原、山岭、草原民风民俗，讲各地富庶、贫困之因，最后才转入大国之下，强权政治带来的诸多优点和缺点，从各个时期的强权变弱时的国朝动荡，以大明钱庄灾祸下无序造成的损失为例，以驸马府如何以军卒、卫民钱庄，以海运粮食，以小朝廷官吏强行恢复秩序为例，证明大国之下强权的必要性。
《大国之国》后刊发《权利之牢》一文，着重说明权利的无节制对国家、百姓带来的灾害，着重将“法制”提拔到一个高度，提出“律法是权利的枷锁、牢笼”观点。
《大国之国》、《权利牢笼》两文瞬间扭转了孟府圣门和卫民报社诸多文人颓势。
《朋、党之别》一文，刘卫民分析各朝各代，分析大明朝所谓的“党”人，最后将之全部归入“朋”一类，给“朋”、“党”人下了明确定义。
《一党治国之思考》一文中，将一群人代替一人行强权政治，大国因地域广阔，因民风民俗诧异，因贫富之别……大国治国必须以强权治国，这是保证大国存在、强盛必要条件，在《大国之国》一文中，刘卫民就提出此论调，之后以各朝诸多帝王施政优劣大篇幅分析，认为一人治国存在的诸多不足，一党治国下，以朝廷始终由精英为首下的诸多好处，以一党避免的内部纷争下诸多好处。
虚君之下，朝中各大臣必然争夺代表“君权”下放的权利，朝臣官吏，在野文人士子自是心知肚明，就是大字不识的民间百姓，天天听着报童一再读报解释，也能说出三两句来。
没人不愿意皇帝放弃权利，关键是这种权利在谁手里，“朋”人目的是自己利益，或是参与者一群人利益，“党”人代表的更加广泛，政治目的极为明确，刘卫民发表《卫党党纲党章之思》一文，刘卫民大致将《卫党党章》分成十四章四十五条，第一章主要内容是卫党成立组建的政治目的，第二章是党员的权利和义务……
从党魁到下面成员担负的权利、义务，从最高代表会议到县、村寨代表会议，从最高委员会到村寨级委员选拔、权利、义务，党内纪律、奖惩，以及党内活动经费等等，刘卫民在《卫党党纲党章之思》一文中，逐条逐章分析，为何他要有这么一条，存在的意义是什么，对卫党代表百姓实施权利，权利又归属百姓，以维护百姓利益为目的为卫党信仰，以保家护国为终身信仰……
《卫党党纲党章之思》一文刊发，魏广微、魏忠贤、孙世纪、刘之坤、刘文炳、方逢年、黎鸿业……等十三内阁第一时间照搬刘卫民撰写的《卫党党纲党章》组建卫民党，十三内阁阁老和三百多文武官员第一时间跑到驸马府，在刘卫民终身荣誉党魁主持宣誓下成为卫民党一员，十三内阁并刘卫山、刘卫海、余丛升、刘忠国四将领并为最高委员会十七委员。
《卫党党纲党章之思》一文影响太大了，党争各个朝代都有，自宋朝有了“党朋”之论，这才有了“党人”一词，但所有人都没弄明白什么是“党”一字含义，刘卫民不仅明确了“党”与“朋”的区别，更是手把手教会怎样组建政党。
刘卫民点名“一党”治国，而且他绝不允许多党治国，这是他与皇帝儿子放弃权利的唯一条件，是“虚君治国”之下文人必须答应的条件，虽“一党”治国，但并不是说他禁止其他党派的成立。
多党为辅，多党监督、建议施政是被允许的，但这要重新制定律法，对其有明确规定，刘卫民在与内阁十三阁老谈话时也提起朝廷、地方各地官吏、民间士绅共同聚在一起，重新制订大明朝律法。
自长子登基
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