“子谓颜渊曰，用之则行，舍之则躲，唯我与尔有是夫。”
这个标题果然出得很正，乃是一道“全章题”，也就是说，全部一章书，完整地出作标题。这章书出自《论语·述而》篇，也就是《论语》的第七篇。
众所周知，《论语》是语录体的书，乃是孔子再传弟子追忆孔子及孔子一些大弟子的话，各段有长有短，每一段话叫做“一章书”，《述而》篇一共有三十七章，这道标题就是其中一章书。
标题本身也很简略，乃是孔子对他最好的学生颜渊(名回)说的话，意思是说：国家用你的时候，你就按照自己的才干、主意往施展，往推行自己的种种假想；国家不用你的时候，你就把自己的主意、假想收起来。能够很自然坦率地做到这点的，看来只有我和你有这样的修养和作风了。
孔子这段话固然看似简略，但首先要懂得他的言下之意，才干谈得上往思考如何破题。
他的言下之意是什么呢？把这段话反过来懂得一下：一般人学识不足，任事无主意，或者纵有主意也不够坚定，又或者有其他顾虑，即使被国家所用，也无法有所施展、有所建树，那就谈不到“行”了。
这个“行”，以高务实的现代思维懂得就是施展其才干、实现其政治主意。
那么这最少要有三个先决条件：其一是要有正确的政治主意；其二是要有经过实践，的确与人和社会有利益，能够符合客观现实、行得通的主意；其三是要有实行和实现这些主意的才干和条件；最后还要有一个“君”，这是先决条件的先决条件，由于没有这个“君”，谁用你呢？
若是没有“君”用你，那就只能“舍之则躲”了。在高务实看来，孔子这句“舍之则躲”实在就是孔子和颜子当时的共同感叹，是一种无可奈何的坦率表达，两人互相慰藉罢了。
然而这句话的引申意思，对后代儒家影响很大：那就是既能“用行”，也能“舍躲”。
把“行”的盼看寄托在君对儒者的“用”之上，而不是寄托在儒者的自我奋斗乃至什么皿煮选举、自我表现、自我宣传、扩大影响、争取群众这些上。
而假如君不用，那就是“舍”，被君“舍”了怎么办？只能“躲”，也就是打消个人野心，即便自己才智出众，也要能循分守己，“躲”起来。
好，现在孔子的原话本意和孔子的“言下之意”都明确了，这就可以开端考虑如何破题了。
按照制义的固定格式，一开端只能写两句概括而分析标题的话，这就是所谓的“破题”。这是制义最重要、最要害的一项。一篇文章好不好，首看破题，假如破题的格式不够、立意浅薄，这篇文章之后的部分就可以直接不看了。
那么毕竟什么叫破题呢？题字很好懂得，无须赘言，但这个“破”字就很值得沉思。
具体来说，什么叫“破”，又如何往“破”，是其中两个要害点。按照高务实的后代思维懂得，这是个思想方法的问题。
所谓破，就是分析，但又有标题的限制、语言的限制、句数的限制。所以这个“破”、这个分析就不是随便地、不受限制的分析，而是在严格的限制、在种种条件的束缚之下的分析，这种分析集中在一个字来表述，便是“破”。
假如还要再确实一些说，就是将标题正确地一剖为二，再正确的表述出来，使之成为全文的提纲掣领。
又由于制义的各项请求十分严格，而标题所出来自于《四书》，所以又有很多其他的讲究。譬如说，假如只出一句作为标题，那么必有高低文。因而规定既不能犯上，也不能犯下。
就以高拱这道题举例的话，假如他单出“用之则行”为题，高务实在思索破题时，就不能想到“舍之则躲”，想到或者写到，便是犯下，那就不可以
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