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第一百一十九节 观音泪(三)(2/2)

作者:妖与魔
个小队身上捆绑。

而计无施就不一样了,后面还要与此人在这个任务世界一起共处,虽然此人因为空间之誓不能直接向王动他们出手,但是以后的轮回任务呢,万一再遇上此人,多知道一些有备无患。

他将大部份心力精神用于观察计无施与奎克之战后,便发现这天子望气术在某些地方和基于灵体之线的邪心假面颇有异曲同功之妙,只不过两者方向相反,天子望气术是用于别人和他物,甚至是地理山川、天时变化,而邪心假面却是尽量隐匿自己的真实。

两者‘观察’自己之外的事物也不尽同,王动借灵体之线的微妙接触,能在一定程度上感知到一些变化,但核心和细微处不够,不能尽窥天子望气术之妙,只能勉强看出天子望气术不是借灵体之线进行信息截取,而是将自己的目标,大如山川,小如奎克,视作一个个不同的‘气’,再以秘法窥其变化。

这种‘观察’与邪心假面的灵体之触不一样,针对目标单体而言,具有对这个目标的相对整体性、全局性,所以奎克一旦优先性上无法超越计无施,不论他如何动作,其前兆都会被计无施察觉,便如春江水暖鸭先知。

而邪心假面的借灵体之线也可以察敌,王动现在是境界不够,毕竟才修习不久,知其法但难其行,如果是所罗门学派的高阶巫师,便可以作到在战斗中动态的以灵体之触的方式切入对方的灵体之线中去,只要对方没有反过来压倒性的精神优势,便可借接触的那部份灵体之线,轻则截取一些信息,信息的程度要看对手的心志、精神,修习的冥想法是否能在防御精神攻击,若是无法防范精神攻击,便会将当下几秒或更多时间内的心念被邪心假面所截取到,若是能防范精神攻击,也会泄露此时的情绪或精神状态。

不过所罗门学派这门诡异的邪心假面真正的攻击,是要借灵体之线控制对方,甚至将对手转为自己的傀儡,只不过同阶或是对方冥想法极为厉害的情况,要做到这一点并不容易,才发展出一些低层次的应用,截取对方的信息,相当于不完整的读心术。

但王动对邪心假面目前能达到的低层次应用,也就是停留在截取对方的部份信息或状态了解,既不全面,深浅也不稳定,而且他的‘接入’连动态都作不到,也就是说很难用于战斗中,只有期待将来修为日深,或能在战斗中也能随时使用,甚至反过来借灵体之线操控敌人。

不过就是眼下,王动受天子望气术的启发,也不是没有所得。

邪心假面的提升有待时日,而且可能还需要兑换中阶和高阶的部份才能进一步提升。

但除了邪心假面本身的修炼途径外,未必便没有其他办法来提升了,如果仅仅是想像天子望气术一样察敌的话。ntent

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