此时，如来的法相，出现在了佛国当中，跌坐于莲花之上，将那宝镜持在手里，为这宝镜加持真言，“如是我闻：一时薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身如来信解游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为为师子座……”。
随着元一不断地加持经文，宝镜当中，顿时大放光明，这件宝物，本来就是至阳至刚的宝物，现如今，元一为他加持《大日经》经文，更是令其阳气大盛。
这《大日经》，是密宗圣典，佛门在中国，最主要的，就是禅宗、显宗、密宗了，密宗和显宗属于藏传佛教，而禅宗属于汉传佛教，藏传佛教和汉传佛教两者有着比较大的区别，而同属于藏传佛教的密宗和显宗之间区别比较小。
禅宗的核心理论是强调顿悟，认为成佛与否关键在于心，而不在于修炼多长时间，所谓放下屠刀，立地成佛，就是禅宗思想的代表，佛的意思就是觉悟，是对人生的觉悟，而禅宗认为这种觉悟实际就是心的觉悟，而且应该是灵光一现的顿悟。
而密宗和显宗则是大乘和小乘兼修，认为人想成佛是没有其他简单途径的，唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做，也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做，因此藏传佛教提出‘身口意‘的修炼方法，所谓‘身口意‘的修炼方法是指,如果你在身体上,言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛。
释迦摩尼成佛前。受尽了苦难，若是没有牧羊女施舍羊奶，估计老早就饿死了，因此，这也造成藏传佛教的人。都是属于苦行僧，效仿释迦摩尼不断地磨砺自己。
而两宗区别所在，就是显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点，而密宗认为要想达到‘身口意‘除了公开的佛教以外。还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到‘身口意‘，所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶。
而其中，密宗的镇宗宝典，就是《大日经》。全称叫做《大毗卢遮那成佛神变加持经》，他们供奉的佛陀，就是大日如来了，元一的掌中佛国，修炼的是《金刚顶经》，创造出来的，乃是金刚界曼荼罗，而如果他修炼《大日经》的话。创造出来的，就是胎藏界曼荼罗，也叫大悲胎藏界曼荼罗。是完全不同的一种掌中佛国，至阳至刚，足以斩妖除魔。
元一虽然不修炼《大日经》，但是现在，可以将大日经加持在这面宝镜之上，让其释放出光和热。飞到天空，化为大日。为这个世界带来光和热，等到了晚上的时候。宝镜翻一面，背面对着下方，到时候释放出来的光芒就暗淡，可以当做月亮使用。
众多信徒在听到元一念诵一遍后，也都记住了，当即跟着一起念诵，“光明遍照大日尊，菩提种子怎发生?如已发生菩提心，如何分辨其相状?识心人中最胜心，必知微相而演说。自然智慧大勤勇，几心续生得是心?次第心相何差别，经历几时见净心?其心微妙之功德，如何修行而获得?众生心与行者心，有何差异共开演……”。
瞬间，宝镜爆发出更加耀眼的光芒，元一双手高举宝镜，望天空那么一送，宝镜顿时飞到了天空当中，散发出光明与热量普照整个大地。
“我佛慈悲”，众多信徒，得到了大日的照射后，抵挡住了严寒，顿时面露欢喜之色，朝着元一一拜。
元一面带欢喜之色，点了点头，他在这里，已经耽误了够多的时间，自然不能继续待下去，当即就神魂离开佛国回归肉身。
“元禅，你们可有发现洞府所在之地”，元一当即问到。
“我佛，这莲池在这
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