尘，大圣欢喜天就是观世音菩萨的真实法身所现，润泽了诸多有缘者。
但众生愚昧者多，大多数人对于天部本尊非常存有偏见，流言四起。
佛教之中的密教在流传的过程之中，因为唐密的没落，逐渐划分为两大体系，一则以岛国为主的东密，一则以藏地为主的藏密，这两种体系的密法修持上皆不相同，有些本尊是称呼叫法不一样，如同多罗菩萨，藏密则称呼为绿度母，而关于大圣欢喜天菩萨，藏密则是称为象头财神或象鼻天。
很多人疑惑的问题无非是关于大圣欢喜天到底是否会障碍行者，另外则是天部本尊究竟是否可以令人解脱？
问这个问题的人如果只是看到普传于世的经典或疏钞，定义上则是如同普通人所说的圣天会障碍行者，可在不共流的圣天法中明确提及，圣天者乃十一面观音变化身，十一面观音能降毗那夜迦种族，是以化身其王，王能令一切毗那夜迦听命，而普传的圣天经典里，大圣欢喜天在说出自己的行顺众生所求大愿后，亦提点了一句“我于出世复有别名”，此别名为何者，即大日如来十一面观音等流。
关于十一面观音她到底有何功德，在相关的十一面经典中说的很清晰，而十一面观音其性德之一就是能带众生往生极乐世界，大圣欢喜天为观世音菩萨法身真实所化，修持大圣欢喜天者现世富贵安稳，临终随愿往生，藏密东密对于圣天的理解修持路数不同，而所谓的不付出代价无法相应天部，不过是自己修不灵验的人云亦云罢了！
对于一个本尊的选择修持，在乎一心，这个一心就是你必须完全了解此本尊的一切，如果不了解难免在看到其它本尊又蠢蠢欲动，大圣欢喜天具足观世音菩萨所有功德，与观世音菩萨无别，如果是摇摆不定，没有想好，疑神疑鬼不具足真实信心的，的确不适宜修学。
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