，最快更新太平客栈 ！三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。 南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。 以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。 虽然南华道君是道门之人、正道始祖，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道具的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。 龙老人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。 但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。 除去“天下棋局”这一类特殊功能的仙物，其余仙物大致可以分为两类，一类是自身存储气机，如“阴阳仙衣”、“三宝如意”、“传国玺”、“天师印”。一类是与其他事物共鸣借助外力，如“叩天门”、“天师雌雄剑”，“素王”也在此类。 “天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的气机，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的气机绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。 “叩天门”的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地太过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是“叩天门”的威力与剑主息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多顶尖宝物，就算跻身了长生境，也不如“天师雌雄剑”，最起码要到元婴妙境才能与之争锋，要到一劫地仙才能逐渐反超“天师雌雄剑”。 若论上限，“素王”介于两者之间，当初龙老人前往圣人府邸取走“素王”的时候，姜夫人曾经说过“素王”唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。 事实上也的确只有龙老人可以勉强使用“素王”。 儒门素来就有三不朽的说法，是为：立德、立功、立言。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。 三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非个人道德，而是建立某种道德规范，推广世间，教化众生，首推就是儒门四圣人，至圣先师、亚圣、理学圣人、心学圣人。其次是“立功”，救生灵于水火，解百姓于倒悬，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，历代名臣都可归于此类。 最后才是“立言”，也就是道德文章，因为前两者往往非一介书生的能力所及，于是文人每以“立言”为第一要务， 反而有摧枯拉朽之势。 先天五太中，攻伐第一当属“太易法诀”，四重“太易法诀”几乎就是长生境界的进攻极致，再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段，可仍旧不敌“素王”，可见“素王”一剑的可怖。 无形的“素王”剑锋与“太易法诀”的浑沦浪潮相交，分波破浪，激起无数涟漪，向四周扩散开来。 天地之间不断明暗转化，好似潮起潮落。 儒道双方无不色变，纷纷后退。 如此威势，只要碰上一下，几乎就是非死即伤，谁也不敢大意。 不过“素王”因为太“大”、太“重”的缘故，速度略显缓慢，虽然有摧枯拉朽之势，但想要彻底分开“太易法诀”所化的滚滚大潮，尚且需要一段时间。 除此之外，先前龙老人已经被第三重“太易法诀”重创体魄，此时又强行驾驭“素王”，对于自身也是极大的负担，毕竟不是人仙体魄或者神道金身，已经有了摇摇欲坠的迹象。 只见龙老人迅速苍老，黑发重新化作白发，高大的身躯又变得佝偻矮小，转眼间已经无法维持返老还童的真身，重新变回了好似土地公的模样。 到了此时，局势已经十分明了，两人各自用出最后手段之后，都是强弩之末，就看谁能
本章未完，请翻下一页继续阅读.........