历史问题，都不要简单化的去看。 现在有一个让人担忧的现象，就是大家在看历史时候，看到的其实不是历史，而是一大堆的偏见，一大堆别人想让你看到的东西。 也正是因为这样的担忧，主要是怕自家孩子变成那种靠短视频增长学问的人，老周才决定写这样一本书，想要传递一种信息。 历史其实也是一门科学，而且其实是最容易发现真相的科学。 历史有个好处，就是原始资料都在那里摆着，只要你愿意去寻找，总可以找到。 当然首先得有个怀疑的态度，才能产生疑问，之后才会去查实，不会不加选择地接受网上的那些转载再转载。 当然，还要记得查全面一些。 另一个大问题，就是史观。 无法保持一种平和冷静的，不偏不倚的，旁观者的姿态，是读不好历史的。 人类历史的进程，就是人类创造文明成果的进程，在这个进程中，经历了无数的摧毁和重建，而且负责摧毁和负责重建的，往往还是同一个团体，这些都得辩证地去看。 除了正常的三观以外，还有一条也容易被忽略，就是读史的时候，应该要怀着“人性”。 不要只看到表面文字上那些帝王将相们的丰功伟绩，也要多着眼于当时的百姓，看见那些丰功伟绩下他们付出的“牺牲”。 没有必要崇拜，如果用搞科研比喻读历史的话，那些历史人物，其实都应该是科研对象。 科学家会去崇拜小白鼠？最多止步于“喜欢”的程度就可以了。 中国的历史，因为“三讳”这个操蛋的传统，掩盖了太多的真相，塑造了太多的“完人”，读的时候尤其要小心。 一个被否定几千年的人，突然变成一个被大加颂扬的人；或者一个被颂扬几千年的人，突然变成一个被彻底否定的人，这种历史大风潮的转换，是否真实，是否合理，也要小心的评判。 可以选择随波逐流，因为必须要保护好自己，必须这样做，这个没问题。 但是随波逐流的时候，脑子也要清醒，心里也要有一个衡量的标准，更要有一条底线。 说回本书，老周只能说，其中的历史人物的言谈，举止，互动，性格，老周都基本根据历史记载，有所加工，但尽量真实还原。 基本都有出处，不是胡乱编造。 比如苏油那年科举，就是当年的原题；比如吕公著的座右铭，他的那块砚台；比如黄庭坚的化石镇纸，都是有记录，甚至有实物的。 一些网上稀奇古怪的言论，比如范仲淹为何要写《岳阳楼记》袒护所谓的“贪官”？比如弹劾过欧阳修的蒋之奇，是否该用“奸臣”来定义？书中写到他们的时候，也顺便给了较为详细的解读，让大家看到当时事件和人物的复杂性。 对于两个重要人物——司马光和王安石，当很多人开始怀疑老周将他们的形象塑造得前后不一的时候，老周就知道了偏见的可怕。 原因就在于大家心目中，对这两个人物形象早有了预设，而且预设得非常单一。 比如司马光让出四个寨子给西夏，就在网上背上卖国贼的名声，宋神宗和王安石让地几百里给辽国，却依旧形象高大，原因就在于大家心里预设的坎，太高，太顽固，太难打破。 佛家有一个名词，专门解释这种现象——“知见障”。 第一章里老周写到，夔州以上，过了渝州，长江就进入了岷江段，老周的一个水利局的同学，特意来提醒老周，说这里犯了一个错误。 因为岷江是在宜宾才汇入长江，这是一个不该犯的常识性错误。 老周给她发过去一张地图，谭其骧的《中国历史地图册》宋代部分，上边标示得非常清楚。 古人认为峡江以上就是岷江，也就是说，他们的心里，重庆到成都，都是岷江。 如果老周书里写成过了宜宾县才转入岷江，在宋代，反而是错了。 在古人心里，岷江是长江的源头。长江的上游，分别称作岷江和峡江。 所以成都是长江发源第一城，而建康是长江入海最后一城，这才有了杜少陵“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句。 它不仅仅是简单的对仗，也不仅仅是分别描写两个毫不相干，胡乱看到眼里的东西，
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