不过数日，良三准备停当，同锦官院的官差讲好时日，到时便去接了他出城。
贞锦依提前和舅舅说了时间，正好纾锦宛的父母也都住在埠宁会馆，大家互相招呼着搭伴同行。
良铮骑着马，带了车到织造局外接人。良三娘带了几个徒弟送行，她本人早已送了一套白银镶红玛瑙的头面，为纾锦宛添妆，小姐妹们也都各有馈赠，唯有贞锦依神神密密，说有好东西要没人的时候再给她看。
同行的女人只有四个，良三娘派了兰婶儿跟着照料，她便和纾邹氏、纾锦宛、贞锦依同车；岑水生、冬子则与纾锦宛的爹同坐一车。
书院的人并没有和他们约着启程，但出城不多远，仍是遇到了，结果还是一起赶路。
官差有公务，山长有身份，可以坐马车，但其他人资格不够，都坐的骡车。况且是大队人马，彼此也并不熟识，行动难以统一，因而行走速度并不快。
贞锦依与纾锦宛坐在一辆车上。只听得纾邹氏不停地向纾锦宛传授做人媳妇的道理，甚至于说到了以后生娃养娃的事上头。还将机房众人送的东西拿出来检视，又把他们夫妇到省城里买的东西也拿给纾锦宛看，看一样赞一回，又比较起哪位亲戚街坊家的女儿出嫁时有哪些嫁妆，到底不如省城里置办的东西好。
纾锦宛原本个性安静，此时又情绪不高，几乎不怎么说话，她娘说什么只是听着，实在觉得过头了，才干涉一下。
兰婶儿在纾邹氏问到她时，偶尔搭两句腔，基本是出于礼貌。
这么一来，贞锦依完全没法和纾锦宛讲什么私房话，觉得十分无聊，也懒得和纾邹氏搭话，坐在一边将珞眀章送她书取出来看。
那些书都装在一个木盒里，有经史之书，也有诗文一类的闲书，还有几页手抄的文章。她看着那文章眼熟，便把绎之谦送她的诚先生的新作取出来。
因近日忙乱，她从绎之谦手中接了这文章，只晃了眼标题，并没来得及细看。这会儿两份文章放在一处一对照，居然是一模一样的。
看起来诚先生的文章已经流传开了啊。贞锦依心里有些为他高兴，于是捧起来从头读起。
细看之下，贞锦依不住地倒抽凉气。
根据这几年她读过的书，她已经了解到这个世界曾有过三皇五帝，还有过老子孔子墨子。但到了战国之后却与她前世所知的历史走向不同，没有孟子旬子等人，也没出现过董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的事儿，因而也就没有了孔孟之道，长期以来，社会上还是延续了汉初尊崇黄老的习惯。
直到汉末，才出现了一个叫作“真子”的人，有感于世事混乱，便将数百年来的道家学说著作等进行归纳整理，又融入了孔子的一些思想，制定了一套含有严格等级制度的学说。然而当时天下大乱，各路诸侯忙着打仗，他这套“治世之论”完全无人理会，真子只能隐于乡间修书育人。
但后来天下平定，当政者发现他的学说很利于社会管理，于是后来的历朝历代都广为推崇，真子也被尊奉为“圣人”。
因为没有孟子，当然也就没有孟子提出的“内圣外王”“人皆可以为尧舜”等诸多理论。
然而诚先生的文章，却由“花卉林木亦有好美之意”“贩夫乡妇亦明行善之理”等事例，提出了“万物皆有美丑之辩、喜厌之心、善恶之论、正邪之思，人为万物灵长而尤甚”，极其接近于孟夫子“四端”的提法。
最后得出的总结论“趋善去恶、趋正去邪乃人之本心”，差不多就是“性本善”的翻版。
贞锦依回想曾与田老安人说过花草也爱美，以及姥姥养鸡鸭都舍不得杀的故事；再想想绎之谦送她文章时说的“你定然乐意看”，毫不怀疑诚先生多多少少是受了这些故事的启发，总结出来这套学说
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