，毕竟诸夏自古就是以玉为贵。
镜子则是一面铜镜，传闻会特别加上镜子这一件礼品，不是因为邪马台的国王是女的，就是当时倭人觐见时的妆容太难看了。
现在已经没什么邪马台了，至于是怎么灭和被谁灭，诸夏这边才不会在乎。另外一点就是，现代的倭人拒绝承认自己是延续于邪马台这个国家或是民族，他们的拒绝也是相当有理由，现代倭人的祖宗就是现在盘踞在倭列岛主岛靠近四国岛的那些大和人，让他们去承认自己延续于邪马台，不疑于是让现代汉人承认自己是五胡乱华时期的羌、氐、羯等族的后代那样荒谬。（严正声明，现代的羌族和氐族跟古时候就不是一回事。）
刘彦承认一些段子还是有根据性，他很难承认倭人的妆容好看。
现场的倭人贵族就画了差不多的妆容，一脸满满都是白色的胭脂，两个脸颊还会有腮红，女性会在嘴唇点了一个窄小的口红。他们的这个妆容很有来历，要是回溯一下时间，往前一直到上古先秦时代乃至于先汉，上述妆容可是宫廷专属，民间能画那样的妆容还得是在婚嫁的特殊日子，说白了又是诸夏遗失的一项文化。
很不愉快却是又要承认的一点，诸夏的文化遗失得太多太多了，周边吸收诸夏文化的其他民族却是完好地保存了下去。
有一个说法，想要看缩小版的李唐长安，可以去东京古城区；想要看在两宋之后遗失掉的打鼓文化，可以去越南看打鼓队；倭人的空手道和棒子的跆拳道，全特么是继承或改良于唐手；不止是这些，一项又一项的提，几乎能写成一部百科全书。
“倭人权贵一直紧跟我们。”庾翼说的就是倭人的妆容：“他们屡次前往建康朝觐，使臣便是如此模样。”
对了，现在的诸夏大地其实也是保存了相同的妆容，就算是五胡乱华都没能彻彻底底的“灭绝”，就是现在已经很少人才会画这样的妆容，婚嫁时期也不再画了，只有一些官妓在迎客的时候会画。这样的妆容到隋唐会出现变种，宫廷有进行改良，民间却是一些骚包男子才会画，不过却是又在婚嫁上进行运用。
刘彦到来时原本以为会看到每一个倭人权贵手上都拿着扇子，然而却是他多想了，目前两宋都没有影子，没有了宋人发明团扇，也就不会传到倭列岛，倭人自然也就没改良出折扇，倭人权贵人手一把扇子的文化自然也就没有形成。
还有另外一点，刘彦明显发现倭人权贵的穿着并不是后世的和服，倒是阴阳道一些神官穿着的那种款式。他要是对历史有研究会发现一点，所为阴阳道神官的礼服根本就是诸夏大陆春秋战国时期的大夫官服。
必须说明的是，倭人一开始可不将自己穿着的服侍称为和服，他们其实是称呼为汉服，原因当然是改良于汉服，要到蒙元灭掉南宋，又历经大明建国，等待满清称为东亚主宰，倭人才不愿意再将自己的传统服侍称作汉服，给起了个和服的名字。
还有更操蛋的，倭人的权贵在很漫长的一段时间里也不叫自己倭人或是大和人之类的，他们其实认为自己就是一个汉人，用的文字哪怕是用偏旁部首搞出什么平假名、片假名也依然自己称作汉字，等待到南宋时期，倭人才逐渐称呼自己为大和人，根本原因却是因为他们不再作为中原王朝（南宋）的属国，两者是平等的外交地位。
刘彦可不会按照倭人的安排，他走过去看到的一排排跪在地上将屁股高高翘起来的倭人权贵，却一点都没有要按照安排那样，在规定的时间点走上那个高台。
高台依然就是诸夏款式，刘彦已经从王基那里知道倭人对建造台子十分用心，一切规格和款式都是天子模式，一再恳求王基要让刘彦上高台接受倭人的跪拜。
刘彦甚至都没有让跪倒在地的倭人们起来，不是说他特意要侮辱还是什
本章未完，请翻下一页继续阅读.........