人必须要有心理寄托，可以是亲人之类的存在，也能是坚定的信念，一般情况下华夏文明是会找自己的亲人作为心灵寄托，或是追寻祖先的荣耀，以至于华夏文明中的大多数人都会新丰自己的祖先。 再来就是信仰什么宗教都可以，就是不能放弃敬奉祖宗香火的权利。
目前整个中原都几乎是在讲信奉佛教，然而真正的佛教发源地却是没有多少人信奉佛教了，这点不得不说很奇怪。
佛教在中原是个什么状况，为什么能够那么迅速地发展壮大？无外乎就是有沙弥得到统治者的信仰，从上而下去改变一个区域的信仰。
那些团结在石虎身边的沙门中人，他们搞一搞信仰，愉快地接受布施也就罢了，偏偏有一些沙弥喜欢出语惊人，例如那个建议石虎灭掉中原晋人的吴进。
沙门除了在中原大肆传播信仰之外，他们对任何一个胡人的政权都无比感兴趣，只因为胡人属于轻信徒，非常的好忽悠。
除了石碣赵国之外，沙门还将自己的影响力传播到匈奴诸部，传到了拓跋代国，近期正在向着慕容燕国进发，甚至是青州也出现了沙弥的身影。
阳裕带人围堵孙绰，尽其语言地进行羞辱，现场就有一个沙弥在观楼窗户，皆由他规划。
说阳裕五姓家奴，说的不是侍奉桓氏五主，说的是先出仕在司马皇室麾下，后面归附了段氏鲜卑，再来又归降了石碣，中间再次从石碣那里化装潜逃，逃去段氏鲜卑残部，等待段氏鲜卑完蛋之后归降了慕容鲜卑。
人要是经历过一些事情真的会变得比较怪异，比如阳裕现在就像是一个疯子那样当街大笑，周边是一些刚从地上爬起来模样狼狈的慕容鲜卑人。
复仇心理。纪昌看透了人心一般地说：对于儒家门徒而言，投奔并效力于胡人并不是什么光彩的事情。他们这一批前后侍奉了几批胡人的儒生，平时或许很正常，看到那些仓皇难逃后日子过得滋润的儒生，尤其是世家子弟，瞬间就不淡定了。
就是见不得别人好嘛。桑虞万分理解地说：事实上中原的士子，有一个算一个皆是厌恶乃至于痛恨长江以南的那些人。
桑虞与纪昌都是衣冠南渡背景下的受害者，一个是家族里面众多族人为胡人效力，另一个是亲自给胡人当过幕僚，说那些话不存在是在笑话谁，应该说还是一种很无奈的心态。
若是没有君上纪昌停顿下来，有一小会才不带什么感情波动地继续说：昌会继续为胡人效命，会做任何事情让自己活下去。
桑虞无言以对，桑氏一族中也就只有他可以任性，其余的家人又何尝不是不管愿不愿意都无法与现实抗争。
我等算是幸运，非常的幸运。纪昌脸上难得露出了笑颜，指着大街上的阳裕，有些可怜地说：虽说可怜之人必有可恨之处，但对于他们来讲则是不幸。
是啊，没有刘彦异军突起的话，长江以南的东晋小朝廷真的是令人从期盼到绝望，很多人根本就没得选，尤其是无权无势的人更没得选，真以为出卖民族和国家是人人有资格的吗？到了有得选的时候，冉闵带头杀胡，中原的晋人爆发了血性，后面才算是让胡人认识到中原的是汉人不是晋人。
汉人爆发了一次，中原的历史进程开始进入胡人专注征战，汉人负责劳作的分工。不得不说的是，到了南北朝后期，胡人的青壮大批死于战争，隋唐时期那些武将世家就是北朝允许汉人参军作战下的产物，另有一些世家则是时代为胡人出谋划策才能生存下来。总得来讲，文武谁都没有资格嘲笑谁。
一场关于孙绰与阳裕的闹剧被传得很广，目前可是有好几个国家的使节团都在下密，那等于是各国的显贵后面该知道的都会知道。
距离刘彦接见各国使节的前一天，庾翼一再求见之下，后面写了一封信，迫
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